السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعت لكم فتاوى لعدد من مشايخنا الله يطول لنا بعمرهم ويجعلهم ذخر للاسلام والمسلمين
بسم الله نبدأ
عادة تعطير النساء في ختام الزيارات ثم يخرجن بعد ذلك عادة غير جائزة، لأن تعطر المرأة وخروجها فيه شيء من إشهارها ولفت الأنظار إليها، وقد ورد فيه وعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا تطيبت المرأة ومرت بالرجال كي يجدوا ريحها فهي كذا وكذا)) أي زانية.
إذا أخر إنسان صلاة المغرب وجاء والجماعة يصلون العشاء فالأفضل له أن يصلي المغرب وحده ثم إذا انتهى من المغرب دخل معهم بقية العشاء، وأجاز بعض المشايخ أن يدخل معهم بنية المغرب وإذا صلى ثلاثًا فارقهم وقرأ التشهد ثم سلم لنفسه وإن أمكن أن يدخل معهم بعد ذلك ببقية العشاء ويتمها بعدما يسلمون فحسن.
الأولى بالذين يطالبون بخروج المرأة أن يتركوا أمر المرأة للمرأة، فهي قادرة على أن تطالب بحقوقها وأن لا تكل أمرها إلى غيرها، لكن لا شك أن هؤلاء ليسوا راحمين لها ولا مشفقين عليها، إنما لهم أهداف أخرى سيئة مثل النظر إليها والخلوة بها ويريدون أن ينالوا منها لشهواتهم، والواجب ألا يلتفت إلى مطالباتهم فالمرأة وظيفتها في بيتها.
الصحيح أن الأشهر الحرم قد زال أثر تحريمها، لذا فإن الصيد جائز في الأشهر الحرم وغيرها، إلا في الحرم فلا يجوز قتل الصيد للمحرم، ولا يجوز الصيد في أحد الحرمين، وأما في البراري ونحوها فلا مانع من صيده سواء في الأشهر الحرم أو في غيرها.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين
ليس للمرأة لباس مخصوص في الإحرام، وعليها فقط أن تجتنب النقاب والقفازين ولباس الرجال وأي لباس فيه فتنة، أما غير ذلك فلها أن تلبسه، ولا يشترط لها لبس البياض، بل تلبس أي لون شاءت.
لا حرج على المرأة في أن تأخذ حبوب الدورة الشهرية لتدرك الحج أو صيام عشر ذي الحجة وفضلها، بشرط أن لا يكون فيها ضرر عليها، وذلك بشهادة الأطباء الثقات.
من أراد أن يضحي فلا يجوز له أن يأخذ من شعره أو أظفاره حتى يذبح أضحيته، وهذا الأمر خاص بالمضحي نفسه الذي يدفع ثمن الأضحية فقط، أما من يضحَّى عنهم فلا يلزمهم ذلك؛ كالزوجة والأولاد وما شابه ذلك.
لا حرج في لبس حزام النقود المصنوع من القماش أثناء الإحرام؛ لأن المحرَّم من اللباس هو ما كان على هيئة العضو من أعضاء البدن كالقميص والسراويل، فإذا لبس الساعة أو الخاتم أو النعلين فلا حرج عليه.
لو لبست المرأة ثوبًا فضفاضًا كاملاً يغطي كل البدن ثم لبست شيئًا يغطي شعرها كاملاً ورقبتها بحيث لم يظهر منها شيء سوى الوجه والكفين فصلاتها صحيحة، لكن الأفضل أن تلبس الجلباب الذي يلبس فوق الثياب، هذا هو السنة، ولا بأس أن يكون أسود أو أبيض أو أخضر أو أي لون من ألوان الثياب، حتى ولو كان فيه زهور، بشرط ألا يشغلها في صلاتها.
الحج واجب على الفور, فمن وجب عليه الحج بالبلوغ والعقل, وكان مستطيعًا يملك نفقته ونفقة عياله مدة الحج فإنه يجب عليه أن يبادر بالحج قبل أن تتبدل حاله من حال الغنى إلى الفقر, أو من حال الاستطاعة إلى عدمها.
من كان له أقارب على غير الإسلام, أو على بدعة من البدع فإن من أوجب الواجبات عليه أن يردهم إلى دين الإسلام, وذلك بصلة رحمهم وحسن التعامل معهم, ونصحهم ما أمكن.
لا حرج في دفع المبلغ الذي يطلبه صندوق المئوية كرسوم شهرية, فإنه ليس من الربا في شيء, بل إن المبلغ المدفوع يوازي التكلفة الفعلية لدراسة الجدوى للمشاريع التي يتقدم بها المقترضون مع بقية الخدمات, بل قد يقل عنها في بعض الأحيان.
لا يجوز رسم الحاجب بالقلم أو ما شابهه بعد صبغ شعره بلون الجلد, فإن هذا من التلاعب بخلق الله تعالى, وهو مثل النمص تمامًا. أما صبغ أطراف الحاجبين فلا بأس به لا سيما إن كان الحاجبان كثيفين.
الوسواس هو من وحي الشيطان، فلا ينبغي للمسلم أن يكون تابعًا للشيطان مستجيبًا لوسوسته وهواه، وأعظم علاج للوسواس: كثرة التعوذ من الشيطان، وكثرة قراءة هذه السورة العظيمة الجامعة (سورة الناس)، وقد أرشدَ لهذا أناس كثيرون فرأوا حسن العاقبة ولله الحمد والمنة.
هناك قاعدة في باب الزكاة؛ وهي: الواجب في زكاة النقود ربع العشر، وربع العشر يساوي 1 من 40، ولهذا إذا كان عنده مثلا ألف ريال يقسم الألف على أربعين فالنتيجة 25 ريالاً وعلى هذا يقاس أي مبلغ مالي.
من جاء إلى المملكة فقط للعمرة عن طريق جدة مثلا وليس له شغل في جدة فيجب عليه أن يحرم من ميقات أهل بلده، فإن تجاوزه فيلزمه أن يرجع إلى ميقاته ويحرم منه، فإن لم يفعل وأحرم من جدة فعليه الفدية، وهي ذبح شاة؛ لأنه ترك الإحرام من الميقات وهو واجب من واجبات العمرة.
الشيخ.د. عبدالعزيز الفوزان
ينبغي على المسلم استغلال ليل الشتاء الطويل في القيام، خاصة في هذه الأزمنة التي تعاني فيها الأمة لعل الإنسان يوافق ساعة استجابة فيستجيب الله دعاءه، كذلك أيضا يستغل نهار الشتاء القصير والجو البارد في الصيام، لذا يقال أن الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه.
يجوز صوم يوم السبت ويوم الجمعة إذا وافق صيامًا يعتاده الإنسان كمن يصوم يوما أو يفطر يوماً أو وافق التاسع والعاشر من محرم أو يوم عرفة أو ثلاثة أيام من كل شهر، أما إفراد يوم الجمعة للصيام فلا يجوز، وأما إفراد يوم السبت ففيه خلاف فلو أفرده الإنسان بقصد تعظيم السبت فالأولى تركه لكن إذا وافق صياماً فلا بأس.
لم يجعل الله شفاءنا فيما حرم علينا، والذي جعل سوق السحرة والكهنة رائجة الآن هو بعد الناس عن السنة، ولو تمسكنا بالسنة حق التمسك ما كان لهم هذه السوق الرائجة.
إذا أدى العمرة وترك الحلق ناسيا ولبس المخيط قبل الحلق ثم تذكر فعليه أن لا يحلق إلا بعد أن يلبس ثياب الإحرام مرة أخرى ثم يحلق أو يقصر، وإذا كان هذا الفعل نشأ من جهل فلا بأس بذلك، أما إذا كان عالما بالحكم فعليه الفدية.
المخيط الذي يمنع المحرم من لبسه هو ما كان مفصلاً على الأعضاء كالكم والثوب والسروال ونحو ذلك أما بالنسبة للإزار فسواء خاطه خياطاً أو أمسكه بمشابك أو بنحو ذلك فكل هذا جائز لا حرج فيه
الشيخ.د. سعد الحميد
إذا سمعت المرأة الأذان للصلاة فلها أن تصلي فورًا ولا يشترط لها أن تنتظر حتى يفرغ الرجال من صلاتهم، فهذا من الاعتقادات الخاطئة لدى كثير من النساء؛ فإن لها أن تصلي على الفور من دخول الوقت ولا يشترط لها أيضًا سماع الأذان
لا حرج في صبغ الشعر للمرأة سواء أكان بالسواد أم بغيره من الألوان، ما لم يكن فيه تشبه بالرجال أو بالكافرات، فقد أبيح للمرأة في مجال الزينة ما لم يبح للرجل كلبسها للحرير والذهب.
الأصل هو عدم ركوب المرأة السيارة مع أجنبي دون محرم أو دون من يقطع حكم الخلوة سواء أكان طفلاً مميزًا أم امرأة أخرى، أما إن كانت هناك حاجة ملحة وكانت المسافة قريبة مع عدم تغطية زجاج السيارة فقد يترخص لها في ذلك.
يجوز أكل لحم النعام؛ فهي من جملة الطيور التي ليست طيورًا جارحة أو من ذوات المخالب، وهي داخلة في عموم ما أباح الله عز وجل من الطعام.
الشيخ.سليمان الماجد
يجوز التعامل بأسهم أي شركة إجراءً لحكم الأصل وهو الجواز, إلى أن يظهر لنا أمر يحرمها, ومن الصعوبة بمكان أن يقول الإنسان: يحتمل أن يكون فيها حرام فتحرم بناءً على الاحتمال, فلا يحرم ما كان أصله حلالاً بناءً على مجرد الاحتمال.
الأموال والأشياء الثمينة التي يجدها الشخص في الطريق هي (اللقطة)، وحكمها أن عليه أن يعرفها سنة بالإعلان عنها في الأماكن المتوقع أن يبحث صاحبها فيها، وإن لم يأت صاحبها فإنه يتصرف فيها ويضمنها له لو جاء في وقت من الأوقات.
لا يجوز لصاحب الشركة أو التاجر أن يضمن الربح للمساهم، فالمساهمة قابلة للربح والخسارة، ولكن لو قال نتوقع من خلال المؤشرات كذا .. ويأتي بعبارات تفيد الظن ولا تفيد اليقين فهذا لا بأس به.
الشيخ.د. عبدالرحمن الأطرم
لا حرج في تقديم الهدية للنصراني بمناسبة اجتماعية كزواج، أو تخرج أو ترقية أو تعيين مسؤول، باعتبار أن القضية مرتبطة بوضع اجتماعي، أما إن كانت الهدية مرتبطة بمناسبة دينية فلا يجوز؛ لأن مشاركته في شعائره الدينية إقرار منك بتلك الشعائر وشرعيتها.
إذا كان هناك رجلان أحدهما مدخن والآخر غير مدخن؛ فيقدم للإمامة في الصلاة الذي لا يدخن إذا كان متقنا لسورة الفاتحة، لأن الذي يدخن تتأذى منه الملائكة، فإنها تتأذى من رائحة البصل والكراث وهو حلال، فكيف برائحة الدخان النتنة الخبيثة التي يتأذى منها العقلاء من بني آدم.
من كتب وصية قبل سفره للحج فيجوز له تغييرها بلا حرج سواء بعد الحج أو قبله، وليس للوصية نص محدد، فيشير الموصي أنه يخص فلان ابن فلان وهو بكامل قواه المعتبرة شرعًا، ويوصي بكذا وكذا.
يجوز الحج أو الاعتمار فرضا أو نفلا عن الحي المعاق إذا عجز عن أداء الحج والعمرة بنفسه.
الشيخ. صالح الدرويش
لا بأس أن يصلي المصلي النافلة جالسا حتى وإن لم يكن مريضًا، وله نصف أجر القائم، لحديث: (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) أما إن كان معذوراً فإن له أجر الصلاة كاملة إذا كان معتاداً أن يصلي قائما ومنعه العذر.
الشيخ.د. خالد المشيقح
لا يجوز للزوج أن يأمر زوجته بالفطر إذا صامت يومًا من أيام قضائها, فإنه صيام واجب وليس له أن تستأذنه فيه, أما إذا كان صيامًا تطوعيًا فلا حرج أن يأمرها بالفطر فتفطر.
لا يجوز للمرأة أن تركب السيارة مع السائق الأجنبي عنها دون محرم فإنها خلوة, والخلوة بين الرجل والمرأة محرمة، ويمكنها أن ترفع هذه الخلوة بوجود امرأة أخرى أو صبي مميز.
لا حرج في قتل الذباب والناموس بالصاعق الكهربائي أثناء الإحرام, فالحشرة هي التي تقتل نفسها, ولا يمد الشخص يده لقتلها.
لا حرج في حفظ الصور الفوتوغرافية في الجوال, أما المنهي عنه فهو تعليقها, فلا يجوز تعليقها على الحائط لأن في ذلك تعظيما لها.
الشيخ.د. عبدالله المطلق
لا حرج في استعمال بعض الكريمات ودهانات الجلد والتي تحتوي على بعض العطور أثناء الإحرام إن كانت الرائحة فيها غير واضحة، أما إن كانت الرائحة طاغية وواضحة تفوح ممن يستخدمها فلا يجوز للمحرم استعمالها.
إن توضأت المرأة على مساحيق الوجه وكانت تمنع وصول الماء إلى البشرة بأن كانت غليظة أو لها طبقة؛ فلا يصح وضوئها، أما إن كانت مجرد لون ولا تمنع وصول الماء إلى البشرة فإنها لا تضر, ولا يلزم إزالتها عند الوضوء.
إن كان الشخص موظفًا في الحكومة فلا يجوز له أن يأخذ مالاً لأجل توظيف شخص آخر, فإن هذا رشوة لأنه يتقاضى أجرًا على عمله, وما أخذه فهو غلول لا يحل له, وأما إن لم يكن موظفًا وكان ما يأخذه هو نظير أتعابه فلا حرج فيه, وأما إن كان زائدًا عن أتعابه بمبلغ كبير فيعد أيضًا رشوة.
الأولى للإنسان إذا احتاج الرقية من مرض أو غيره أن يرقي نفسه ولا يذهب لراقٍ ليرقيه حتى لا يتعلق قلبه بمن رقاه, فإذا حصل وذهبت المرأة لمن يرقيها فلا يجوز بحال أن تسمح للراقي بأن يلمس أي جزء من جسدها.
الشيخ.د. سعد الخثلان
يجوز إسقاط الجنين قبل أن يبلغ أربعين يومًا إذا احتيج إلى ذلك، بشرط أن تكون تلك الحاجة مشروعة كالمرض أو العمل أو السفر أو ما شابه ذلك، أما إذا لم تكن هناك حاجة فإنه لا يجوز.
الشيخ.د. يوسف الشبيلي
لا حرج في أن يصوم الإنسان بعض أيام النوافل مثل عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو عاشوراء أو غير ذلك وهو عليه قضاء أيام من شهر رمضان لم يصمها بعد, إلا أن الاستثناء في ذلك يقع في صيام الست من شوال؛ فإنه لا ينبغي صومها إلا بعد إتمام قضاء رمضان.
لا حرج في لبس الإكسسوارات المصنوعة من الكتان للنساء, ولا يعد ذلك من التمائم إن جرت العادة بلبس مثلها.
لا حرج في إجراء عمليات التجميل إن كانت لإزالة عيب, أما إن لم تكن لإزالة عيب فإنها لا تجوز لعدم جواز تغيير خلقة الله تعالى.
الشيخ.د. عبدالله السلمي
الجواب الكافي - قناة المجد الفضائيه
تحياتي :0158:
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
نجدية شرقية
•
بارك الله فيك وجعله في ميزان اعمالك
جزاك الله الفردوس الاعلى وغفر لك ولوالديك
قولي معي وشاركيني
أ)الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر لاإله إلا الله
ب) الله أكبر. الله أكبر. . . ولله الحمد.
ج) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله
. الله أكبر. الله أكبر. ولله الحمد.
قولي معي وشاركيني
أ)الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر لاإله إلا الله
ب) الله أكبر. الله أكبر. . . ولله الحمد.
ج) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله
. الله أكبر. الله أكبر. ولله الحمد.
الصفحة الأخيرة