وعن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا 
رواه البخاري وأبو داود، واللفظ له. قال:
وعن أم عطية -رضي الله تعالى- عنها قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا رواه البخاري وأبو داود واللفظ له. معنى الحديث:
أن أم عطية -رضي الله عنها- تذكر ما كان عليه النساء في عهد النبي -عليه الصلاة والسلام- ووقت التشريع في أنهن بعد الطهارة بعد خروج القصة البيضاء في النساء أو بعد جفاف الدم التام في النساء، بحسب حال المرأة في معرفتها لطهرها، إما بخروج البياض أو بالجفاف التام. بعد ذلك إذا خرج منها كدرة، وهي خيوط فيها السائل الذي يخرج من فرج المرأة، ولكنه مصحوب بخيوط يسيرة من الدم أشياء من الكدر، يعني لونها ليس لون الدم وليس نقيا، وكذلك إن خرج معها شيء أصفر، فإنه إذا كان ذلك بعد الطهر بعد رؤية الطهر، وهو الجفاف التام أو خروج القصة البيضاء، فإنه لا يعد ذلك شيئا يعني لا يعتبر حيضا ولا استحاضة.
لغة الحديث:
الكدرة والصفرة: وصفان لحالة من حالات الدم خارج، فقد يكون خفيفا جدا مخلوطا بسوائل، فيكون فيه صفرة، وقد تكون الصفرة مواد خارجة من الرحم والجوف ليس لها علاقة ـ من الرحم والفرج ـ ليس لها علاقة بالدم، وكذلك الكدرة هي شيء يخرج ممتزجا من دم وغيره، لونه ليس أصفر، ولكنه إلى لون الدم أقرب. يعني فيه يكون غامق يكون داكن، ولكنه ليس لون الدم والنساء يعرفن ذلك.
درجة الحديث:
الحديث قال رواه البخاري وأبو داود واللفظ له، أما رواية البخاري رحمه الله فليس فيها لفظ: بعد الطهر، لفظها: قالت أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا.
رواية البخاري محتملة هل لا يعدون الكدرة والصفرة، يعني قبل الطهر أو بعد الطهر، فجاءت الزيادة في أبي داود، وهي زيادة صحيحة جاءت موضحة لمعنى رواية البخاري، فلهذا نقول: إن رواية أبي داود صحيحة والزيادة فيها مقبولة؛ لأنها زيادة ثقات. ومعنى رواية البخاري هو أيضا يعني لو لم تأت هذه الزيادة، فهذا المعني هو المقتضي؛ لأن قبل الطهر فكل شيء يخرج، فإنه قبل الطهر ولكن إذا خرج الطهر، فإنه انقطع حكم الدم الذي يكون قبل الطهر.
من أحكام الحديث:
- دل الحديث على أن المراة يخرج منها أشياء متنوعة من فرجها وأن النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كن لا يعبأن بما خرج إلا بالحيض أو الاستحاضة أما غير ذلك، فإن المرأة إذا طهرت، فإنها لا تعبأ بالخارج منها من كدرة أو صفرة.
- الثاني: قولها في الحديث: بعد الطهر: الطهر في النساء يحصل بأحد شيئين: يحصل بخروج البياض، وهي المسماة بالقصة البيضاء، وهو سائل لزج أبيض تعرفه النساء يخرج ينظف بقايا الدم أو آثار ما بقي في فم وعنق رحم المرأة. أو الطريق الثاني لمعرفة الطهر أنها تجف من الدم مدة فلا ينزل معها شيء. فمن النساء من تكون ذات جفاف، ومن النساء من تكون ذات طهر بالقصة البيضاء. لهذا قولها: بعد الطهر يعني بعد رؤية المرأة للطهر بحسب ما تعرفه من حالتها، فإذن المرأة إذا حصل معها الطهر، فإنه بعد ذلك يعني تعتبر طهرت من الحيض بعد ذلك إذا خرج منها شيء من خيوط أو صفرة، فإنها لا تعتبر ذلك لأن الطهر قد استفرغ البقايا، فلا يعد ذلك شيئا لا يمنع من الصلاة، ولا يعد استحاضة، وإنما تنظف المرأة الموضع، ثم تصلي فإن استمر معها يكون خارج نجس لا بد لها من الوضوء لكل صلاة، ولكنه ليس استحاضة.
- الثالث: قولها: بعد الطهر: مفهومه أن الكدرة والصفرة قبل الطهر أنها تعد شيئا، وهذا المفهوم صحيح، فإن المرأة قبل الطهر كل ما يخرج منها مما فيه أثر الدم أو لون الدم أو احتمال أثر الدم، فإنه يعد حيضا، وأما ما بعد الطهر فكما قالت أم عطية: لا يعد شيئا. فإذن دل هذا الحديث على التفريق في الكدرة والصفرة، فيما بين حالتين: قبل الطهر فإن المرأة قد ـ مثلا ـ يجف معها الدم في خمسة أيام تبقى يومين لا ترى الطهر، ولكن يخرج منها كدرة وخيوط، ويكون معها صفرة قبل أن ترى الطهر، فتقول ـ مثلا ـ: أنا مكثت ثلاثة أربعة أيام أو يومين ثلاثة ما رأيت الطهر ولكن لا يخرج مني شيء فهل أعد طاهرة من الحيض؟ وهنا دل الحديث على التفريق ما بين ما قبل الطهر وما بعد الطهر، فما رأته المرأة قبل الطهر، فإنه له حكم الحيض، وما رأته بعد الطهر، فإنه ليس له حكم الحيض ولا الاستحاضة يعني من الكدرة والصفرة. الأخير : الكدرة والصفرة كما ذكرت لك خارج من الموضع يعني من السبيل، فإنه من الرحم فإنه خارج نجس لهذا ينقض الوضوء إذا خرج من المرأة بعد الطهر، فإنه ينقض الوضوء لا بد لها أن تتوضأ من هذا الخارج نعم.
اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام
ربي لاتذرني فردا وانت خير الوارثين
ربي سهل لي امر وظيفتي ياحي ياقيوم:26: