ام سعدي الكشخه
•
جزاك الله الفردوس الاعلى............
جزاك الله خير يالي قلتي عن تفسير ابوبكر ........بحثت عنه بس للاسف شوفي وش لقيت:44:
عنوان السؤال:حقيقة أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري نص السؤال:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ ماهو قولكم في أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري؟ نص الجواب:<P class=MsoNormal dir=rtl style=""MARGIN: " 10pt\? 0cm><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;> </SPAN>
<DIV style=""BORDER-RIGHT: " .75pt\? windowtext solid mso-border-bottom-alt: para-border-div; mso-element: solid; 1pt BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT:> <P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;>أيسر التفاسير ليس أيسر في الحقيقة, ليس أيسر التفاسير, ولا يسمى تفسيراً ولا يجوز أن يسمى تفسيراً ولا يحل لأحد أن يسميه تفسيراً، بل هو كلام صاحبه ومخرقاته وتخليطاته وجهالاته وطعنه في عقيدة أهل السنة، وأخذ الخزعبلات من أصحاب التفاسير بدون إحالة وبدون توثيق وبدون رد، ويأول الصفات، ووقع في الجبر الذي هو عقيدة القدرية المجبرة، ووقع في التكفير بالمعاصي في مواضع من تفسيره ورسائله، ووقع في أمور خطيرة جداً من ذلك تأويل الصفات، ما يجوز و لا يسوغ بحال أن يتابع هذا الرجل.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;> </SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;><SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>وقد رددت على العباد في دفاعه عنه وعن تفسيره ومقارنته بين تفسيره وتفسير الجلالين على ما يؤخذ عليه من التأويل بالصفات على معتقد الأشاعرة، وهذا مع الأسف سنين ويسكت هؤلاء الذين كان السؤال السابق عنهم ويزعمون أنهم يفهمون عقيدة ومنهج أهل السنة.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;><SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>وهذا الرجل قد خرف وأفسد جميع عقائد أهل السنة، ولا يفسر ولا يأتي ببرهان ولا بحجة إلا الكلام الذي يقوله، وهو في وادٍ وأهل السنة والعلم في وادٍ آخر، وربما حتى إنهم لم يقرأوا هذا التفسير وإن كانوا قرءوه إنما فقط الثقة والدفاع بدون بينة وبدون برهان، وكأن يعني قناعاتهم وشهرة الشخص تكفي، ولا يلتزمون المنهج منهج الحق منهج أهل السنة والجماعة، فلا يجوز أن يقولوا وأن يزكوا إلا بعلم ,وقد سمعت قريباً أن الخضير يقول يصلح للمبتدئين ! مع الأسف, لا يصلح لأحد لأنه باطل وضلال, وقد نصحنا له وبينا مافيه من ضلالات وبيناها أيضا للعباد الذي يدافع عنه وعن تفسيره بدون علم ولا تقوى ولا ورع، ويجادل عنه بالباطل فأبى، فطلبنا منه أن يقبل أن نذكر له النصوص فأبى، ثم طلبنا منه أن نعطيه الصفحات ويراجعها فأبى.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>ثم أوصلنا إلى الجزائري مع ولده عبد الرحمن ومع ابنه له ونصحنا له من سنين ثم لما رأينا إصراره كتبنا الإكسير في نقض أيسر التفاسير، ثم جاء المدخلي في الخط وأشغلنا أسأل الله أن يشغله حياً وميتاً، أشغلنا عنه فاشتغلنا بما يقوله من ضلالات وتركنا تكميل الرد وطباعته لكي ينتفع به الناس ويعرفوا ضلال هذا الرجل وخطره فطال عمر ضلاله، وهذه الأيام كثرت الأسئلة عنه، وعزمنا أن نذكر ما عنده من بلايا، وبمناسبة دفاع العباد كتبنا خلاصته في ضلالاته ، ولفساده العقدي والمنهجي ، وردود العلماء عليه من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز إلى الشيخ حمود التويجري إلى الشيخ حماد الأنصاري إلى العلماء<SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>لأن عنده أشياء خطيرة لا يمكن التجاوز عنها أبداً، ولكن كيف<SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>يسوغ <SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>للعباد وهو مسلم عرف دينه وعقيدته ويجب عليه النصح عن مثل قول الجزائري إن الله قد أكرم إسماعيل وأمه هاجر بأن دفنا في الحجر الملاصق للبيت العتيق, المسلمون يطوفون في قبور! قوله الملاصق للبيت العتيق وماهو ملاصق هو من البيت فيرده أن بنيان البيت هذا بعد إسماعيل وأمه بآماد من السنين<SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>لايعلمها إلا الله، فلما جاء السيل وأحدث الخلل في البيت وبنته قريش قصرت بهم النفقة كما في صحيح البخاري فاحتجروا هذا الحجر لأنهم لا يريدون أن يجعلوا فيه حراماً ولا رباً ، وبقي هذا المقدار الذي هو الحجر من البيت ، وهو الملاصق للبيت العتيق، ووقع في أمور خطيرة يحتاج إلى ترتيب، وقد رد عليه الشيخ عبد العزيز الرومي في كتابه التبصير بأخطاء أيسر التفاسير، وذكر قرابة مائتي مسألة وأنا اختصرتها في أكثر من سبعين مسألة كلها في هدم الأصول وفي إفساد الإسلام على أهله وعقيدة أهل السنة، وكيف يصح حينئذ أن يقال أنه تفسير ويدافع عنه</SPAN><SPAN lang=AR-KW dir=ltr style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: 20pt;> </SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>؟! وإن شاء الله سترون كتابنا الإكسير إن يسر الله إخراجه، وأيضا ما تكلمناه في الكتاب الذي فيه الرد على صاحب رفقا والحث فيه كفاية إن شاء الله لمن ألقى السمع وهو شهيد لمن يبحث عن الحق، لمن لم يكن متجاهلا الحق وهو يعرفه أو صاحب هوى فالله حسيبه وتقوم عليه الحجة في ذلك ويعرفه الناس وينتشر، ويعرف الناس ما لهذا التفسير من الضلال فينتبهوا لهذا الضلال والأخطاء العلمية وأمور عقدية حتى سمى نوحاً عليه الصلاة والسلام بعبد الغفار! غير اسم نبي من الأنبياء، هذا فساد من المعتقد، وأمور كثيرة مثل ذي القرنين قال عنه الكسندر المقدوني عابد النجوم! وهو موحد أسكنه الله في الأرض وأعطاه الله ما أعطاه من التوحيد والإيمان وقد رد عليه شيخ الإسلام في تصحيح الاستغاثة، ورد عليه كذلك في الجبر عند قوله تعالى: (</SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>) .</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;> </SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;><SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>وأشياء كثيرة ومسائل متعددة نسأل الله العافية والسلامة ! هذا الرجل صحفي في بلاده ثم جاء لم يتعلم على أيدي العلماء فأخذ يكتب على فهمه المريض ما يأخذه من خزعبلات المفسرين غير الثقات غير أهل السنة، أنا أحذر من هذا الكتاب ومن من يدل عليه أو ينصح به لأنه إما جاهل وإما إنسان صاحب هوى وإما إنسان فقط لا ينظر إلى النصوص والى الأدلة وإلى فطرة الحق، وإنما ينظر للأشخاص وتبعيتهم ويغتر بالشهرة وبالأسماء وهذا الكتاب في الحقيقة ليس فيه إلا هذا الاسم أيسر التفاسير خدعة ودس السم في العسل! لما دس فيه من ضلال مبين.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>عايض القرني كتب تفسيراً فقط في المترادفات ولم يقع فيه ما وقع الجزائري وقع في أخطاء قليلة مثل قال في آية الحرابة (</SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style=""FONT-SIZE: " mso-bidi-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt; \?Simplified black; COLOR: Arabic\?\?> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style=""FONT-SIZE: " mso-bidi-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt; \?Simplified black; COLOR: Arabic\?\?> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style=""FONT-SIZE: " mso-bidi-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt; \?Simplified black; COLOR: Arabic\?\?> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )</SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;> ولم يذكر أنها تقطع اليد والرجل من خلاف ويبين كما بين العلماء لجهله، لكن لم يكن له الجرأة العجيبة كما هي عند هذا الشخص مع جهله وما هو عليه من ضلال ما وقع فيما وقع فيه مع أنه وقع في أمور كثيرة في غير التفسير لم يأتِ إلا بالمترادفات، فسر الماء بعد الجهد بالماء! فلعل هذا يكون فيه إشارة ويكفي التحذير من هذا التفسير الخطير وسترون التفصيل إن شاء الله في كتابنا الإكسير في نقد أيسر التفاسير، وفي كتابنا أيضا الذي رددنا فيه على العباد، وقبل ذلك كتابنا حقيقة الانتصار في رد الخطأ في الدين وفي تفسير كلام الجبار..نعم</SPAN><SPAN dir=ltr style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: 20pt;></SPAN>
عنوان السؤال:حقيقة أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري نص السؤال:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ ماهو قولكم في أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري؟ نص الجواب:<P class=MsoNormal dir=rtl style=""MARGIN: " 10pt\? 0cm><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;> </SPAN>
<DIV style=""BORDER-RIGHT: " .75pt\? windowtext solid mso-border-bottom-alt: para-border-div; mso-element: solid; 1pt BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT:> <P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;>أيسر التفاسير ليس أيسر في الحقيقة, ليس أيسر التفاسير, ولا يسمى تفسيراً ولا يجوز أن يسمى تفسيراً ولا يحل لأحد أن يسميه تفسيراً، بل هو كلام صاحبه ومخرقاته وتخليطاته وجهالاته وطعنه في عقيدة أهل السنة، وأخذ الخزعبلات من أصحاب التفاسير بدون إحالة وبدون توثيق وبدون رد، ويأول الصفات، ووقع في الجبر الذي هو عقيدة القدرية المجبرة، ووقع في التكفير بالمعاصي في مواضع من تفسيره ورسائله، ووقع في أمور خطيرة جداً من ذلك تأويل الصفات، ما يجوز و لا يسوغ بحال أن يتابع هذا الرجل.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;> </SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;><SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>وقد رددت على العباد في دفاعه عنه وعن تفسيره ومقارنته بين تفسيره وتفسير الجلالين على ما يؤخذ عليه من التأويل بالصفات على معتقد الأشاعرة، وهذا مع الأسف سنين ويسكت هؤلاء الذين كان السؤال السابق عنهم ويزعمون أنهم يفهمون عقيدة ومنهج أهل السنة.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN:><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 115%; LINE-HEIGHT: 20pt;><SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>وهذا الرجل قد خرف وأفسد جميع عقائد أهل السنة، ولا يفسر ولا يأتي ببرهان ولا بحجة إلا الكلام الذي يقوله، وهو في وادٍ وأهل السنة والعلم في وادٍ آخر، وربما حتى إنهم لم يقرأوا هذا التفسير وإن كانوا قرءوه إنما فقط الثقة والدفاع بدون بينة وبدون برهان، وكأن يعني قناعاتهم وشهرة الشخص تكفي، ولا يلتزمون المنهج منهج الحق منهج أهل السنة والجماعة، فلا يجوز أن يقولوا وأن يزكوا إلا بعلم ,وقد سمعت قريباً أن الخضير يقول يصلح للمبتدئين ! مع الأسف, لا يصلح لأحد لأنه باطل وضلال, وقد نصحنا له وبينا مافيه من ضلالات وبيناها أيضا للعباد الذي يدافع عنه وعن تفسيره بدون علم ولا تقوى ولا ورع، ويجادل عنه بالباطل فأبى، فطلبنا منه أن يقبل أن نذكر له النصوص فأبى، ثم طلبنا منه أن نعطيه الصفحات ويراجعها فأبى.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>ثم أوصلنا إلى الجزائري مع ولده عبد الرحمن ومع ابنه له ونصحنا له من سنين ثم لما رأينا إصراره كتبنا الإكسير في نقض أيسر التفاسير، ثم جاء المدخلي في الخط وأشغلنا أسأل الله أن يشغله حياً وميتاً، أشغلنا عنه فاشتغلنا بما يقوله من ضلالات وتركنا تكميل الرد وطباعته لكي ينتفع به الناس ويعرفوا ضلال هذا الرجل وخطره فطال عمر ضلاله، وهذه الأيام كثرت الأسئلة عنه، وعزمنا أن نذكر ما عنده من بلايا، وبمناسبة دفاع العباد كتبنا خلاصته في ضلالاته ، ولفساده العقدي والمنهجي ، وردود العلماء عليه من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز إلى الشيخ حمود التويجري إلى الشيخ حماد الأنصاري إلى العلماء<SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>لأن عنده أشياء خطيرة لا يمكن التجاوز عنها أبداً، ولكن كيف<SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>يسوغ <SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>للعباد وهو مسلم عرف دينه وعقيدته ويجب عليه النصح عن مثل قول الجزائري إن الله قد أكرم إسماعيل وأمه هاجر بأن دفنا في الحجر الملاصق للبيت العتيق, المسلمون يطوفون في قبور! قوله الملاصق للبيت العتيق وماهو ملاصق هو من البيت فيرده أن بنيان البيت هذا بعد إسماعيل وأمه بآماد من السنين<SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>لايعلمها إلا الله، فلما جاء السيل وأحدث الخلل في البيت وبنته قريش قصرت بهم النفقة كما في صحيح البخاري فاحتجروا هذا الحجر لأنهم لا يريدون أن يجعلوا فيه حراماً ولا رباً ، وبقي هذا المقدار الذي هو الحجر من البيت ، وهو الملاصق للبيت العتيق، ووقع في أمور خطيرة يحتاج إلى ترتيب، وقد رد عليه الشيخ عبد العزيز الرومي في كتابه التبصير بأخطاء أيسر التفاسير، وذكر قرابة مائتي مسألة وأنا اختصرتها في أكثر من سبعين مسألة كلها في هدم الأصول وفي إفساد الإسلام على أهله وعقيدة أهل السنة، وكيف يصح حينئذ أن يقال أنه تفسير ويدافع عنه</SPAN><SPAN lang=AR-KW dir=ltr style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: 20pt;> </SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>؟! وإن شاء الله سترون كتابنا الإكسير إن يسر الله إخراجه، وأيضا ما تكلمناه في الكتاب الذي فيه الرد على صاحب رفقا والحث فيه كفاية إن شاء الله لمن ألقى السمع وهو شهيد لمن يبحث عن الحق، لمن لم يكن متجاهلا الحق وهو يعرفه أو صاحب هوى فالله حسيبه وتقوم عليه الحجة في ذلك ويعرفه الناس وينتشر، ويعرف الناس ما لهذا التفسير من الضلال فينتبهوا لهذا الضلال والأخطاء العلمية وأمور عقدية حتى سمى نوحاً عليه الصلاة والسلام بعبد الغفار! غير اسم نبي من الأنبياء، هذا فساد من المعتقد، وأمور كثيرة مثل ذي القرنين قال عنه الكسندر المقدوني عابد النجوم! وهو موحد أسكنه الله في الأرض وأعطاه الله ما أعطاه من التوحيد والإيمان وقد رد عليه شيخ الإسلام في تصحيح الاستغاثة، ورد عليه كذلك في الجبر عند قوله تعالى: (</SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>) .</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;> </SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;><SPAN style=""mso-spacerun: " yes\?> </SPAN>وأشياء كثيرة ومسائل متعددة نسأل الله العافية والسلامة ! هذا الرجل صحفي في بلاده ثم جاء لم يتعلم على أيدي العلماء فأخذ يكتب على فهمه المريض ما يأخذه من خزعبلات المفسرين غير الثقات غير أهل السنة، أنا أحذر من هذا الكتاب ومن من يدل عليه أو ينصح به لأنه إما جاهل وإما إنسان صاحب هوى وإما إنسان فقط لا ينظر إلى النصوص والى الأدلة وإلى فطرة الحق، وإنما ينظر للأشخاص وتبعيتهم ويغتر بالشهرة وبالأسماء وهذا الكتاب في الحقيقة ليس فيه إلا هذا الاسم أيسر التفاسير خدعة ودس السم في العسل! لما دس فيه من ضلال مبين.</SPAN>
<P class=MsoNormal dir=rtl style=""BORDER-RIGHT: " 0cm LINE-HEIGHT: windowtext solid mso-border-bottom-alt: BORDER-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: none; medium BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 0cm\? mso-padding-alt: .75pt; 10pt; MARGIN: normal;><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;>عايض القرني كتب تفسيراً فقط في المترادفات ولم يقع فيه ما وقع الجزائري وقع في أخطاء قليلة مثل قال في آية الحرابة (</SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style=""FONT-SIZE: " mso-bidi-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt; \?Simplified black; COLOR: Arabic\?\?> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style=""FONT-SIZE: " mso-bidi-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt; \?Simplified black; COLOR: Arabic\?\?> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style=""FONT-SIZE: " mso-bidi-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt; \?Simplified black; COLOR: Arabic\?\?> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style=""FONT-SIZE: " Arial; mso-hansi-font-family: mso-ascii-font-family: FONT-FAMILY: 20pt; Arial\? Arabic\?; \?Simplified black; COLOR:>فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )</SPAN><SPAN lang=AR-KW style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: Arial; mso-bidi-font-family: minor-latin; mso-hansi-theme-font: Calibri; mso-hansi-font-family: mso-ascii-theme-font: mso-ascii-font-family: \?Arial\?,\?sans-serif\?; FONT-FAMILY: 20pt;> ولم يذكر أنها تقطع اليد والرجل من خلاف ويبين كما بين العلماء لجهله، لكن لم يكن له الجرأة العجيبة كما هي عند هذا الشخص مع جهله وما هو عليه من ضلال ما وقع فيما وقع فيه مع أنه وقع في أمور كثيرة في غير التفسير لم يأتِ إلا بالمترادفات، فسر الماء بعد الجهد بالماء! فلعل هذا يكون فيه إشارة ويكفي التحذير من هذا التفسير الخطير وسترون التفصيل إن شاء الله في كتابنا الإكسير في نقد أيسر التفاسير، وفي كتابنا أيضا الذي رددنا فيه على العباد، وقبل ذلك كتابنا حقيقة الانتصار في رد الخطأ في الدين وفي تفسير كلام الجبار..نعم</SPAN><SPAN dir=ltr style=""FONT-SIZE: " AR-KW\? mso-bidi-language: 20pt;></SPAN>
كلام شيخناصالح آل الشيخ في (14تفسير)
===========================
التحرير والتنوير لابن عاشور
"كتاب التحرير والتنوير فهو كتاب اعتنى به صاحبه بالبلاغة، ومؤلفه هو ابن عاشور أحد علماء تونس المشهورين في اللغة الحفاظ، وله مؤلفات في البلاغة، منها موجز في البلاغة نفيس جدا له مطبوع في تونس قديما وطبق قواعد البلاغة في تفسير القرآن؛ لكنه ما فرق في البلاغة لين البلاغة العربية السلفية وبين البلاغة المعتزلية الخلفية؛ فإن البلاغة قسمان:
منها بلاغة، يعني النظر في علوم اللغة في القرآن على وَفق ما وضع من قواعد البلاعة ويكون هذا صحيحا، وهذا إذا كان على وفق علوم العرب وما قرره السلف وما قرر في العقائد فهذا لاشك من العلم النافع الغزير.
ومنها أشياء مما أحدثه الناس بعد ذلك ولا يُحتاج إليها أصلا.
فهو خلط هذا؛ يعني طبق قواعد البلاغة وأسس البلاغة وتفصيلات البلاغة في القرآن وهو كتاب نافع للمتخصصين، أما طالب العلم المبتدئ، فلا يذهب إليه ولا يطّلع عليه؛ لأن فيه كثيرا من التأويلات والتحريفات التي في جنسه من كتب من لم يستق من عين عقيدة السلف رحمهم الله تعالى."
==============================
أيسر التفاسير للجزائري
وكتاب أيسر التفاسير للجزائري هو كتاب مختصر وعليه بعض الملاحظات؛ لكن في الجملة لا بأس به، في الجملة لا بأس به وعليه بعض الملاحظات لاحظها عليه العلماء، ما يحتاج نمثل بأمثلة، موجودة الملاحظات، وهو في الجملة كتاب نافع سليم من البدع؛ لكن ربما نقل أشياء أو ظن أشياء من الحق وهي من أقوال البدع أو من أقوال أهل العصر في المحدثات وتشبيه ما في القرآن من أخبار بما في العصر من مستجدات ووسائل ونحو ذلك.
===================================
في ظلال لقرآن
أما كتاب في ظلال القرآن فهو كتاب دعوي، ولا يصح أن يُنسب إلى كتب التفاسير
وإنما هو كما ذكر صاحبه في مقدمة كتابه أنه مشاعر له وتدبُّر في الآيات، فليس من كتب التفاسير؛ لأنه لم يفسر الآية على وفق تفاسير الذين اعتنوا بالتفسير، وإن كان يسمى تفسيرا في هذا العصر؛ لأنه كثرت كتب التفاسير التي على منواله.
هو كتاب رام صاحبه فيه أن يضع قواعد ومرجعا للدعاة ولمن يتأثرون بطريقته على القرآن الكريم، وكتابه في مواضع أحسن العبارة جدا مما يُستفاد منه، وفي مواضع أخر أساء العبارة لما فيه من تأويلات وما فيه من متابعة للمعتزلة أو متابعة للأشاعرة، وهو ليس عنده أمر واضح بل ربما انتقد السلف في اهتمامهم ببعض مسائل الاعتقاد كما ذكر في أول سورة الأنفال عند قوله ?زَادَتْهُمْ إِيمَانًا?، فإنه ظنّ أن مبحث أو ذكر أن مبحث زيادة الإيمان ونقصانه أنه مباحث علم الكلام، وهذا في أمثاله من المآخذات الكبيرة عليه، هذا في مسائل الصفات.
وهناك فيه مسائل أخر كمسائل التكفير فإن عند مؤلفه وهو السيد قطب إبراهيم رحمه الله تعالى عنده كثير من الغلو في هذه المسائل،. ....."
============================
تفسير الفخر الرازي
"لهذا في هذه البلاد كان العلماء من قديم يمنعون التفاسير الضالة مثل تفسير الفخر الرازي مثلا أو مثل تفاسير الأشاعرة ونحوها تمنع من نحو عشرين ثلاثين سنة بعد ثلاثين يعني من عشرين سنة فأكثر أو نقول خمس وعشرون سنة فأكثر كانت تمنع تفاسير مثل تفسير الفخر الرازي لا يباع أصلا، وقد ذكر لي بعض علمائنا أنه لما كان يدرس التفسير على -يعني في الكليات- وكان يدرسهم الشيخ عبد الرزاق عفيفي حفظه الله ذكروا له أنه: لِمَ لا نرجع إلى تفسير الفخر الرازي ولتفسير فلان ولتفسير فلان؟ فقال لهم كلمة من بصير حاذق ناقد قال: علماؤكم أرادوا لكم السلامة في دينكم، وتلكم الكتب فيها شوك وأنتم لا تحسنون الابتعاد عن الشوك، ولا استخراج الشوك. هذه كلمة معبرة نفيسة منه رحمه الله، مثل تفاسير الأشاعرة الكبيرة ما كانت تباع عندنا من قديم."
============================
تفسير الطبري
"تفسير ابن جرير يعد الكتاب العظيم في التفسير ترى فيه البحث في القراءات، ترى فيه البحث في اللسان واللغة، ترى فيه الاحتجاج بأبيات العرب على المعاني، ترى فيه المباحث النحوية المختلفة والاحتجاج لأحد الأقوال بقول طائفة من النحاة ونحو ذلك، فالإمام ابن جرير خلط هذه العلوم في تفسيره، ترى فيه البحوث الفقهية عند بعض الآيات.
يعني أن كتاب ابن جرير رحمه الله تعالى يعد كتابا جامعا لعلوم التفسير"
===========================
تفسير الجلالين
الذي ينبغي على طالب العلم بالتفسير أن يعتني أولا بمعاني المفردات أن يعلم المعنى للمفردة؛ يعني في آية لا يعلم معنى الكلمة منها يذهب يبحث عن معنى هذه الكلمة في التفاسير المختصرة ومن التفاسير المختصرة التي تعتني ببيان بعض الكلمات تفسير الجلالين -الجلال المحلي والجلال السيوطي- على بدع في تفسيرهما؛
لكن العلماء في هذه البلاد قد أقرؤوا على التفسير للطلاب في مرحلة المعاهد كما هو معلوم؛ وذلك لأن البدع التي فيه معلومة وهي قليلة بالنسبة للانتفاع الكثير الذي فيه، وإذا رام التفصيل أكثر له أن يستزيد يذهب إلى تفسير ابن كثير إلى تفسير ابن جرير إلى تفاسير أهل اللغة وهكذا."
=====================
س )" ما رأيك أن تكون القراءة مختصر الرفاعي لابن كثير ؟
ج/" ليس بمناسب."
============================
الزمخشري, الثعلبي, الوجيز للواحدي
"وَفِي التَّفْسِيرِ مِنْ هَذِهِ الْمَوْضُوعَاتِ قِطْعَةٌ كَبِيرَةٌ مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِ الثَّعْلَبِيُّ وَالْوَاحِدِيُّ والزَّمَخْشَرِي فِي فَضَائِلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
والثَّعْلَبِيُّ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَانَ فِيهِ خَيْرٌ وَدِينٌ وَكَانَ حَاطِبَ لَيْلٍ يَنْقُلُ مَا وُجِدَ فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ مِنْ صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَمَوْضُوعٍ.
والْوَاحِدِيُّ صَاحِبُهُ كَانَ أَبْصَرَ مِنْهُ بِالْعَرَبِيَّةِ ; لَكِنْ هُوَ أَبْعَدُ عَنْ السَّلَامَةِ وَاتِّبَاعِ السَّلَفِ.
==============
تفسير الامام البغوي
والبغوي تَفْسِيرُهُ مُخْتَصَرٌ مِنْ الثَّعْلَبِيِّ لَكِنَّهُ صَانَ تَفْسِيرَهُ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ وَالْآرَاءِ الْمُبْتَدَعَةِ.
==================
حقائق التأويل للسلمي,تفسير ابن العربي,روح المعاني للآلوسي,
"ثَم كتب كثيرة من جنس كتاب حقائق التأويل لأبي عبد الرحمن السلمي الصوفي المشهور وهو كتاب مطبوع، وكذلك كتاب التفسير تفسير القرآن المشهور لأبي بكر ابن العربي، وكذلك ما ذكره في الإشاريات الألوسي في أواخر كل مجموعة من الآيات يفسرها في كتابه روح المعاني، هذه تسمى التفاسير الإشارية،
والتفاسير الإشارية على أقسام:
منها أن يكون المعنى الذي ذكروه صحيحا في نفسه؛ لكن كما قال شيخ الإسلام الآية لا تدل عليه، فتكون الآية مثلا في فتح من الفتوح في الجهاد، فيفسر الآية بفتح القلب؛ فتح باب المجاهدة في القلب، وأن هذا يعقب نصرا على الشيطان، فيجعل الجهاد جهاد القلب والنصر والغلبة -غلبة العدو الكافر الذي هو الشطيان-، هذا المعنى في نفسه صحيحا؛ لكن هو معنى لم يرد بالآية
القسم الثاني أن يكون التفسير باطلا في نفسه،
القسم الثالث معاني يتوقف فيها لا يمكن أن تحكم عليها في نفسها بالصحة ولا بالبطلان، وذلك لاشتمالها على مصطلحات للصوفية، فيتوقف تصحيح المعنى أو إبطاله على فهم تلك المصطلحات،
وجميع هذه الأنواع الثلاثة والأقسام الثلاثة لا تمت إلى الآية بصلة لأنها من باب الإشاريات عندهم."
من المكتبة الالكترونية المفرغة
=========
وفرغت هذه الفتاوى من موقع الشيخ صالح الفوزان
-------
فتاوى الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-
============
تفسير ابن كثير
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: هل تنصحون طالب العلم المبتدئ بقراءة تفسير ابن كثير؟ وهل يحفظ الشرح أم يكتفي بالفهم؟
جواب الشيخ: نعم، تفسير ابن كثير تفسير جيد وتفسير مبني على أصول التفسير؛ تفسير القرآن بالقرآن، ثم تفسير القرآن بالسنة، ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة، ثم تفسير القرآن بأقوال التابعين،
هذا الذي بني عليه تفسير ابن كثير، فهو تفسير مؤصل؛ ولذلك تجدونه مشحونا بالأحاديث، وتجدونه يورد الآيات التي يفسر بعضها بعضا، ومشحونا بالآثار وأقوال الصحابة وأقوال التابعين، فهو تفسير عظيم بلا شك؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...spx?PageID=474
===================================
أضواء البيان
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد، يقول السائل: هل تفسير أضواء البيان مختصر من تفسير القرطبي؟
جواب الشيخ: لا، تفسير أضواء البيان أملاه -رحمه الله- من معلومته الغزيرة، التي كانت تتدفق منه -رحمه الله- في الدروس؛
فهو أملاه من علمه ومحفوظاته، ويراجع بعض الكتب، ينقل من المغني ينقل من نيل الأوطار، ينقل من الكتب؛
لكن الغالب أن يمليه من محفوظاته وذاكرته، وإذا احتاج إلى نقل للتكميل فإنه ينقل؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=7434
===================================
التحذير من كتب الأهواء
السؤال: يقول فضيلة الشيخ -وفقكم الله- : هناك بعض الكتب التي فُسر فيها معنى الاستواء بالاستيلاء، وكذلك يفسر فيها بمعنى وحدة الوجود، والسؤال : هل تنصحون طالب العلم بقراءة هذه الكتب والاستفادة منها؟ وما أفضل كتب التفسير التي تنصحون بقراءتها؟
جواب الشيخ: أما الكتب التي فيها تأويل الصفات، فلا ننصح للمبتدئ وطالب العلم المبتدئ أنه يقرأ فيها، إلا إن كان يقرأها على العلماء، من أجل يبينون له ما فيها من خطأ وصواب؛
أما أنه يقرأها هو بفسه فقط، فلا يجوز له هذا؛ أما العالم الذي يعرف، فلا بأس أنه يقرأ هذه الكتب ويطلع على ما فيها من أجل أن يأخذ ما فيها من حق ويرد ما فيها من باطل، هذا يميز ويعرف؛
أما الإنسان الذي ما يعرف ولا يميز، فلا يقرأ في الكتب التي فيها تأويل الصفات؛
وأما أحسن الكتب، فهي الكتب الخالية من التأويل، الكتب الخالية من التأويل التي تمشي على مذهب السلف؛ مثل: تفسير ابن جرير، تفسير ابن كثير، تفسير البغوي، وفي وقتنا الحاضر تفسير الشيخ ابن السعدي،
هذه تفاسير قيمة جدا مفيدة، تفسير شيخنا الشيخ الشنقيطي، هذا تفسير جيد، لكنه رفيع على المبتدئين، يحتاج إلى طالب علم؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2061
===================================
كتاب تفسير الرازي
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد، يقول السائل: هناك دكتور في التفسير يدرسنا ويمدح كتاب تفسير الرازي،
ويلوم الطلاب على عدم الاطلاع عليه وينقل عن أحد العلماء المعاصرين أنه لا يجد بغيته إلا فيه، فما هو توجيهكم حيال هذا الكتاب؟
جواب الشيخ: لا، هذا غش للطلاب، لأن كتاب الرازي فيه أخطاء كثيرة من ناحية العقيدة، لأنه أشعري، ولأنه من علماء الكلام، علماء المنطق،
وكان معجبا بعلم المنطق، وأيضا ذكروا أنه يورد إيهامات ولا يجيب عليها، يورد أسئلة تساؤلات ولا يجيب عليها، فيكون عند الذي يقرأه نوع من التشكك والتردد؛
فلا ننصح بقراءته إلا للعالم المتمكن الذي يستفيد مما فيه، ويتجنب ما فيه من المحذور؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2750
================
تفسير الجلالين
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما هو رأي فضيلتكم في تفسير الجلالين؟
جواب الشيخ: كغيره من التفاسير المتأخرة، جيد من ناحية اللغة ومن ناحية الاختصار، فهو يعتبر متنا للتفاسير؛
لكنه أتى عليه ما أتى من التفاسير المتأخرة من تأويل الصفات؛ فهو أشعري، هو وشيخه جلال الدين الحلي أشاعرة؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2257
===================================
حاشية الجمل على تفسير الجلالين
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد ، يقول السائل : ما هو رأي سماحتكم في حاشية الجمل على تفسير الجلالين؟
الجواب: حاشية جيدة وحافلة بالمعلومات، فيستفاد منها، وإن كانت لا تخلو من الأخطاء، لكن طالب العلم يستفيد منها،
ونحن كنا في المعهد يوم ندرس الجلالين كنا ندرسها معه ونستفيد منها فائدة عظيمة؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=13555
===================================
تفسير الزمخشري
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما رأي فضيلتكم في تفسير الكشاف للزمخشري؟ وهل تنصحون طالب العلم بقراءته؟
جواب الشيخ: تفسير الكشاف جيد في نواحي، ناحية اللغة والبلاغة ووجوه التفسير؛ لكنه مشحون بالاعتزال والقدح في أهل السنة؛
فلا يصلح أن يقرأه إلا متمكن في العلم، يأخذ مما فيها من الفوائد ويتجنب ما فيه من المخاطر؛
لا سيما وأن أسلوب بليغ ولاذع، ربما يتأثر به الإنسان غير المتمكن؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...spx?PageID=477
===================================
فتح القدير للشوكاني
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: ما رأيكم في تفسير فتح القدير لطالب العلم المبتدئ؟
جواب الشيخ: فتح القدير للشوكاني فيه مآخذ من جهة الصفات، لأنه ينقل عن الزمخشري وعن الرازي بدون أنه ..-غفر الله له- بدون تمحيص، ينقلها على عِلاّتها ويتركها؛
فلا يصلح للمبتدئ أنه يقرأه فيه؛ إنما يصلح لطالب العلم الذي يميز بين الصحيح والخطأ؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=3712
===================================
صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: هل تنصحون بقراءة كتاب تفسير آيات الأحكام لمحمد علي الصابوني؟
جواب الشيخ: ما أدري عنه أنا، أنا ... كتاب صفوة التفاسير، هذا هو الذي عليه ملاحظات من ناحية الصفات والعقيدة؛
أما آيات الأحكام ما هي مجال البحث في العقيدة وإنما هي مجال للفقه فقط، فأنا ما أدري عن كتابه في أحكام القرآن،
ولا أظن أنه يدخل فيه شيء من العقيدة، لكنه مجال فقه فقط؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=3471
قال الشيخ الألباني رحمه الله عن تفسير الصابوني
و كلكم لا بد أنه سمع بالشيخ الصابوني الذي اختصر تفسير ابن كثير رحمه الله فقد وضع في المقدمة بيانا بأنه اقتصر في مختصره هذا على الأحاديث الصحيحة فقط و هذه في الحقيقة أمنية يعني هامة جدا نتمناها أن تتحقق في كل التفاسير المتداولة بين أيدي الناس فلما قرأنا هذه المقدمة استبشرنا من قرأتها خيرا لكن سرعان ما تحقق أنه لم يصدق الخُبر الخبر ذالك لأننا وجدنا في هذا المختصر أحاديث كثيرة و كثيرة جدا تدور بين الضعف و الوضع و بعضها مما أشار الأصل و هو الحافظ ابن كثير الى ضعفها لكنه هو لجهله بهذا العلم لم يفهم تلك الاشارة فاعتبر سكوت ابن كثير عن الافصاح و التصريح بضعفها اقرارا لثبوتها و لذالك التفاسير العربية اليوم التي تؤلف أو تختصر لا بد من ملاحظة الكلام السابق أن يجتمع على ذالك جماعة من أهل الاختصاص في كل علم يتطلبه الموضوع الذي هم ينبغي أن يتفقوا عليه
الشريط رقم 654 من سلسلة الهدى و النور
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=3764
===========================
التحرير والتنوير لابن عاشور
"كتاب التحرير والتنوير فهو كتاب اعتنى به صاحبه بالبلاغة، ومؤلفه هو ابن عاشور أحد علماء تونس المشهورين في اللغة الحفاظ، وله مؤلفات في البلاغة، منها موجز في البلاغة نفيس جدا له مطبوع في تونس قديما وطبق قواعد البلاغة في تفسير القرآن؛ لكنه ما فرق في البلاغة لين البلاغة العربية السلفية وبين البلاغة المعتزلية الخلفية؛ فإن البلاغة قسمان:
منها بلاغة، يعني النظر في علوم اللغة في القرآن على وَفق ما وضع من قواعد البلاعة ويكون هذا صحيحا، وهذا إذا كان على وفق علوم العرب وما قرره السلف وما قرر في العقائد فهذا لاشك من العلم النافع الغزير.
ومنها أشياء مما أحدثه الناس بعد ذلك ولا يُحتاج إليها أصلا.
فهو خلط هذا؛ يعني طبق قواعد البلاغة وأسس البلاغة وتفصيلات البلاغة في القرآن وهو كتاب نافع للمتخصصين، أما طالب العلم المبتدئ، فلا يذهب إليه ولا يطّلع عليه؛ لأن فيه كثيرا من التأويلات والتحريفات التي في جنسه من كتب من لم يستق من عين عقيدة السلف رحمهم الله تعالى."
==============================
أيسر التفاسير للجزائري
وكتاب أيسر التفاسير للجزائري هو كتاب مختصر وعليه بعض الملاحظات؛ لكن في الجملة لا بأس به، في الجملة لا بأس به وعليه بعض الملاحظات لاحظها عليه العلماء، ما يحتاج نمثل بأمثلة، موجودة الملاحظات، وهو في الجملة كتاب نافع سليم من البدع؛ لكن ربما نقل أشياء أو ظن أشياء من الحق وهي من أقوال البدع أو من أقوال أهل العصر في المحدثات وتشبيه ما في القرآن من أخبار بما في العصر من مستجدات ووسائل ونحو ذلك.
===================================
في ظلال لقرآن
أما كتاب في ظلال القرآن فهو كتاب دعوي، ولا يصح أن يُنسب إلى كتب التفاسير
وإنما هو كما ذكر صاحبه في مقدمة كتابه أنه مشاعر له وتدبُّر في الآيات، فليس من كتب التفاسير؛ لأنه لم يفسر الآية على وفق تفاسير الذين اعتنوا بالتفسير، وإن كان يسمى تفسيرا في هذا العصر؛ لأنه كثرت كتب التفاسير التي على منواله.
هو كتاب رام صاحبه فيه أن يضع قواعد ومرجعا للدعاة ولمن يتأثرون بطريقته على القرآن الكريم، وكتابه في مواضع أحسن العبارة جدا مما يُستفاد منه، وفي مواضع أخر أساء العبارة لما فيه من تأويلات وما فيه من متابعة للمعتزلة أو متابعة للأشاعرة، وهو ليس عنده أمر واضح بل ربما انتقد السلف في اهتمامهم ببعض مسائل الاعتقاد كما ذكر في أول سورة الأنفال عند قوله ?زَادَتْهُمْ إِيمَانًا?، فإنه ظنّ أن مبحث أو ذكر أن مبحث زيادة الإيمان ونقصانه أنه مباحث علم الكلام، وهذا في أمثاله من المآخذات الكبيرة عليه، هذا في مسائل الصفات.
وهناك فيه مسائل أخر كمسائل التكفير فإن عند مؤلفه وهو السيد قطب إبراهيم رحمه الله تعالى عنده كثير من الغلو في هذه المسائل،. ....."
============================
تفسير الفخر الرازي
"لهذا في هذه البلاد كان العلماء من قديم يمنعون التفاسير الضالة مثل تفسير الفخر الرازي مثلا أو مثل تفاسير الأشاعرة ونحوها تمنع من نحو عشرين ثلاثين سنة بعد ثلاثين يعني من عشرين سنة فأكثر أو نقول خمس وعشرون سنة فأكثر كانت تمنع تفاسير مثل تفسير الفخر الرازي لا يباع أصلا، وقد ذكر لي بعض علمائنا أنه لما كان يدرس التفسير على -يعني في الكليات- وكان يدرسهم الشيخ عبد الرزاق عفيفي حفظه الله ذكروا له أنه: لِمَ لا نرجع إلى تفسير الفخر الرازي ولتفسير فلان ولتفسير فلان؟ فقال لهم كلمة من بصير حاذق ناقد قال: علماؤكم أرادوا لكم السلامة في دينكم، وتلكم الكتب فيها شوك وأنتم لا تحسنون الابتعاد عن الشوك، ولا استخراج الشوك. هذه كلمة معبرة نفيسة منه رحمه الله، مثل تفاسير الأشاعرة الكبيرة ما كانت تباع عندنا من قديم."
============================
تفسير الطبري
"تفسير ابن جرير يعد الكتاب العظيم في التفسير ترى فيه البحث في القراءات، ترى فيه البحث في اللسان واللغة، ترى فيه الاحتجاج بأبيات العرب على المعاني، ترى فيه المباحث النحوية المختلفة والاحتجاج لأحد الأقوال بقول طائفة من النحاة ونحو ذلك، فالإمام ابن جرير خلط هذه العلوم في تفسيره، ترى فيه البحوث الفقهية عند بعض الآيات.
يعني أن كتاب ابن جرير رحمه الله تعالى يعد كتابا جامعا لعلوم التفسير"
===========================
تفسير الجلالين
الذي ينبغي على طالب العلم بالتفسير أن يعتني أولا بمعاني المفردات أن يعلم المعنى للمفردة؛ يعني في آية لا يعلم معنى الكلمة منها يذهب يبحث عن معنى هذه الكلمة في التفاسير المختصرة ومن التفاسير المختصرة التي تعتني ببيان بعض الكلمات تفسير الجلالين -الجلال المحلي والجلال السيوطي- على بدع في تفسيرهما؛
لكن العلماء في هذه البلاد قد أقرؤوا على التفسير للطلاب في مرحلة المعاهد كما هو معلوم؛ وذلك لأن البدع التي فيه معلومة وهي قليلة بالنسبة للانتفاع الكثير الذي فيه، وإذا رام التفصيل أكثر له أن يستزيد يذهب إلى تفسير ابن كثير إلى تفسير ابن جرير إلى تفاسير أهل اللغة وهكذا."
=====================
س )" ما رأيك أن تكون القراءة مختصر الرفاعي لابن كثير ؟
ج/" ليس بمناسب."
============================
الزمخشري, الثعلبي, الوجيز للواحدي
"وَفِي التَّفْسِيرِ مِنْ هَذِهِ الْمَوْضُوعَاتِ قِطْعَةٌ كَبِيرَةٌ مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِ الثَّعْلَبِيُّ وَالْوَاحِدِيُّ والزَّمَخْشَرِي فِي فَضَائِلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
والثَّعْلَبِيُّ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَانَ فِيهِ خَيْرٌ وَدِينٌ وَكَانَ حَاطِبَ لَيْلٍ يَنْقُلُ مَا وُجِدَ فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ مِنْ صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَمَوْضُوعٍ.
والْوَاحِدِيُّ صَاحِبُهُ كَانَ أَبْصَرَ مِنْهُ بِالْعَرَبِيَّةِ ; لَكِنْ هُوَ أَبْعَدُ عَنْ السَّلَامَةِ وَاتِّبَاعِ السَّلَفِ.
==============
تفسير الامام البغوي
والبغوي تَفْسِيرُهُ مُخْتَصَرٌ مِنْ الثَّعْلَبِيِّ لَكِنَّهُ صَانَ تَفْسِيرَهُ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ وَالْآرَاءِ الْمُبْتَدَعَةِ.
==================
حقائق التأويل للسلمي,تفسير ابن العربي,روح المعاني للآلوسي,
"ثَم كتب كثيرة من جنس كتاب حقائق التأويل لأبي عبد الرحمن السلمي الصوفي المشهور وهو كتاب مطبوع، وكذلك كتاب التفسير تفسير القرآن المشهور لأبي بكر ابن العربي، وكذلك ما ذكره في الإشاريات الألوسي في أواخر كل مجموعة من الآيات يفسرها في كتابه روح المعاني، هذه تسمى التفاسير الإشارية،
والتفاسير الإشارية على أقسام:
منها أن يكون المعنى الذي ذكروه صحيحا في نفسه؛ لكن كما قال شيخ الإسلام الآية لا تدل عليه، فتكون الآية مثلا في فتح من الفتوح في الجهاد، فيفسر الآية بفتح القلب؛ فتح باب المجاهدة في القلب، وأن هذا يعقب نصرا على الشيطان، فيجعل الجهاد جهاد القلب والنصر والغلبة -غلبة العدو الكافر الذي هو الشطيان-، هذا المعنى في نفسه صحيحا؛ لكن هو معنى لم يرد بالآية
القسم الثاني أن يكون التفسير باطلا في نفسه،
القسم الثالث معاني يتوقف فيها لا يمكن أن تحكم عليها في نفسها بالصحة ولا بالبطلان، وذلك لاشتمالها على مصطلحات للصوفية، فيتوقف تصحيح المعنى أو إبطاله على فهم تلك المصطلحات،
وجميع هذه الأنواع الثلاثة والأقسام الثلاثة لا تمت إلى الآية بصلة لأنها من باب الإشاريات عندهم."
من المكتبة الالكترونية المفرغة
=========
وفرغت هذه الفتاوى من موقع الشيخ صالح الفوزان
-------
فتاوى الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-
============
تفسير ابن كثير
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: هل تنصحون طالب العلم المبتدئ بقراءة تفسير ابن كثير؟ وهل يحفظ الشرح أم يكتفي بالفهم؟
جواب الشيخ: نعم، تفسير ابن كثير تفسير جيد وتفسير مبني على أصول التفسير؛ تفسير القرآن بالقرآن، ثم تفسير القرآن بالسنة، ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة، ثم تفسير القرآن بأقوال التابعين،
هذا الذي بني عليه تفسير ابن كثير، فهو تفسير مؤصل؛ ولذلك تجدونه مشحونا بالأحاديث، وتجدونه يورد الآيات التي يفسر بعضها بعضا، ومشحونا بالآثار وأقوال الصحابة وأقوال التابعين، فهو تفسير عظيم بلا شك؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...spx?PageID=474
===================================
أضواء البيان
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد، يقول السائل: هل تفسير أضواء البيان مختصر من تفسير القرطبي؟
جواب الشيخ: لا، تفسير أضواء البيان أملاه -رحمه الله- من معلومته الغزيرة، التي كانت تتدفق منه -رحمه الله- في الدروس؛
فهو أملاه من علمه ومحفوظاته، ويراجع بعض الكتب، ينقل من المغني ينقل من نيل الأوطار، ينقل من الكتب؛
لكن الغالب أن يمليه من محفوظاته وذاكرته، وإذا احتاج إلى نقل للتكميل فإنه ينقل؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=7434
===================================
التحذير من كتب الأهواء
السؤال: يقول فضيلة الشيخ -وفقكم الله- : هناك بعض الكتب التي فُسر فيها معنى الاستواء بالاستيلاء، وكذلك يفسر فيها بمعنى وحدة الوجود، والسؤال : هل تنصحون طالب العلم بقراءة هذه الكتب والاستفادة منها؟ وما أفضل كتب التفسير التي تنصحون بقراءتها؟
جواب الشيخ: أما الكتب التي فيها تأويل الصفات، فلا ننصح للمبتدئ وطالب العلم المبتدئ أنه يقرأ فيها، إلا إن كان يقرأها على العلماء، من أجل يبينون له ما فيها من خطأ وصواب؛
أما أنه يقرأها هو بفسه فقط، فلا يجوز له هذا؛ أما العالم الذي يعرف، فلا بأس أنه يقرأ هذه الكتب ويطلع على ما فيها من أجل أن يأخذ ما فيها من حق ويرد ما فيها من باطل، هذا يميز ويعرف؛
أما الإنسان الذي ما يعرف ولا يميز، فلا يقرأ في الكتب التي فيها تأويل الصفات؛
وأما أحسن الكتب، فهي الكتب الخالية من التأويل، الكتب الخالية من التأويل التي تمشي على مذهب السلف؛ مثل: تفسير ابن جرير، تفسير ابن كثير، تفسير البغوي، وفي وقتنا الحاضر تفسير الشيخ ابن السعدي،
هذه تفاسير قيمة جدا مفيدة، تفسير شيخنا الشيخ الشنقيطي، هذا تفسير جيد، لكنه رفيع على المبتدئين، يحتاج إلى طالب علم؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2061
===================================
كتاب تفسير الرازي
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد، يقول السائل: هناك دكتور في التفسير يدرسنا ويمدح كتاب تفسير الرازي،
ويلوم الطلاب على عدم الاطلاع عليه وينقل عن أحد العلماء المعاصرين أنه لا يجد بغيته إلا فيه، فما هو توجيهكم حيال هذا الكتاب؟
جواب الشيخ: لا، هذا غش للطلاب، لأن كتاب الرازي فيه أخطاء كثيرة من ناحية العقيدة، لأنه أشعري، ولأنه من علماء الكلام، علماء المنطق،
وكان معجبا بعلم المنطق، وأيضا ذكروا أنه يورد إيهامات ولا يجيب عليها، يورد أسئلة تساؤلات ولا يجيب عليها، فيكون عند الذي يقرأه نوع من التشكك والتردد؛
فلا ننصح بقراءته إلا للعالم المتمكن الذي يستفيد مما فيه، ويتجنب ما فيه من المحذور؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2750
================
تفسير الجلالين
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما هو رأي فضيلتكم في تفسير الجلالين؟
جواب الشيخ: كغيره من التفاسير المتأخرة، جيد من ناحية اللغة ومن ناحية الاختصار، فهو يعتبر متنا للتفاسير؛
لكنه أتى عليه ما أتى من التفاسير المتأخرة من تأويل الصفات؛ فهو أشعري، هو وشيخه جلال الدين الحلي أشاعرة؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2257
===================================
حاشية الجمل على تفسير الجلالين
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد ، يقول السائل : ما هو رأي سماحتكم في حاشية الجمل على تفسير الجلالين؟
الجواب: حاشية جيدة وحافلة بالمعلومات، فيستفاد منها، وإن كانت لا تخلو من الأخطاء، لكن طالب العلم يستفيد منها،
ونحن كنا في المعهد يوم ندرس الجلالين كنا ندرسها معه ونستفيد منها فائدة عظيمة؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=13555
===================================
تفسير الزمخشري
السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما رأي فضيلتكم في تفسير الكشاف للزمخشري؟ وهل تنصحون طالب العلم بقراءته؟
جواب الشيخ: تفسير الكشاف جيد في نواحي، ناحية اللغة والبلاغة ووجوه التفسير؛ لكنه مشحون بالاعتزال والقدح في أهل السنة؛
فلا يصلح أن يقرأه إلا متمكن في العلم، يأخذ مما فيها من الفوائد ويتجنب ما فيه من المخاطر؛
لا سيما وأن أسلوب بليغ ولاذع، ربما يتأثر به الإنسان غير المتمكن؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...spx?PageID=477
===================================
فتح القدير للشوكاني
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: ما رأيكم في تفسير فتح القدير لطالب العلم المبتدئ؟
جواب الشيخ: فتح القدير للشوكاني فيه مآخذ من جهة الصفات، لأنه ينقل عن الزمخشري وعن الرازي بدون أنه ..-غفر الله له- بدون تمحيص، ينقلها على عِلاّتها ويتركها؛
فلا يصلح للمبتدئ أنه يقرأه فيه؛ إنما يصلح لطالب العلم الذي يميز بين الصحيح والخطأ؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=3712
===================================
صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: هل تنصحون بقراءة كتاب تفسير آيات الأحكام لمحمد علي الصابوني؟
جواب الشيخ: ما أدري عنه أنا، أنا ... كتاب صفوة التفاسير، هذا هو الذي عليه ملاحظات من ناحية الصفات والعقيدة؛
أما آيات الأحكام ما هي مجال البحث في العقيدة وإنما هي مجال للفقه فقط، فأنا ما أدري عن كتابه في أحكام القرآن،
ولا أظن أنه يدخل فيه شيء من العقيدة، لكنه مجال فقه فقط؛ نعم.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=3471
قال الشيخ الألباني رحمه الله عن تفسير الصابوني
و كلكم لا بد أنه سمع بالشيخ الصابوني الذي اختصر تفسير ابن كثير رحمه الله فقد وضع في المقدمة بيانا بأنه اقتصر في مختصره هذا على الأحاديث الصحيحة فقط و هذه في الحقيقة أمنية يعني هامة جدا نتمناها أن تتحقق في كل التفاسير المتداولة بين أيدي الناس فلما قرأنا هذه المقدمة استبشرنا من قرأتها خيرا لكن سرعان ما تحقق أنه لم يصدق الخُبر الخبر ذالك لأننا وجدنا في هذا المختصر أحاديث كثيرة و كثيرة جدا تدور بين الضعف و الوضع و بعضها مما أشار الأصل و هو الحافظ ابن كثير الى ضعفها لكنه هو لجهله بهذا العلم لم يفهم تلك الاشارة فاعتبر سكوت ابن كثير عن الافصاح و التصريح بضعفها اقرارا لثبوتها و لذالك التفاسير العربية اليوم التي تؤلف أو تختصر لا بد من ملاحظة الكلام السابق أن يجتمع على ذالك جماعة من أهل الاختصاص في كل علم يتطلبه الموضوع الذي هم ينبغي أن يتفقوا عليه
الشريط رقم 654 من سلسلة الهدى و النور
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=3764
عاشقة مكه والمدينه جزاك الله الفردوس الاعلى
انا تقريبا ابي ابن كثير بس للاسف دورته وما لقيته ان شاء الله القاة قريب وجزاكم الله خير
انا تقريبا ابي ابن كثير بس للاسف دورته وما لقيته ان شاء الله القاة قريب وجزاكم الله خير
الصفحة الأخيرة