ليلاس85 @lylas85

عضوة جديدة

لدي اكواب وصحون مذهبة ومفضضة اعمال يدوية بمهارة عالية

المشاريع والافكار التجارية الشاملة • 15 سنة

عذراً عزيزتي
موضوعك مخالف
لتتمكنِ من البيع والتجارة في عالم حواء لا بد من الاشتراك بعضوية الـ VIP
وبدون دفع الرسوم والاشتراك بالعضوية لا يمكن لك فتح اي موضوع للبيع أو التجارة
رسوم العضوية هي 500 ريال سعودي لمدة عامين وللاشتراك الرجاء مراجعة الرابط أدناه:
http://www.hawaaworld.com/hawaavip/
كما يرجى العلم اي عضوه سوف تقوم بطرح اي موضوع تجاري خارج قسم العروض التجارية سوف تحصل على تنبيه واحد ... ومن بعدها سوف يتم ايقافها عن المنتدى

633

هذا الموضوع مغلق.

ام_مضاوى • 15 سنة

موفقه يالغاليه والله يكتب لك الخير ,,

رفيااان • 15 سنة

للرفع

قلب الياسمين • 15 سنة

ياليت لو تحطين صور

ميمي معاكم • 15 سنة

عزيزتي من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه:)

باب الآنية
وجميع الأواني مباحة إلا آنية الذهب والفضة وما فيه شيء منهما، إلا اليسير من الفضة للحاجة. لقوله -صلى الله عليه وسلم- لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة متفق عليه .

--------------------------------------------------------------------------------
(باب: الآنية)
قوله: (وجميع الأواني مباحة، إلا آنية الذهب والفضة... إلخ):
الأواني كلها مباحة إلا آنية الذهب والفضة ، وما فيه شيء منهما إلا اليسير من الفضة للحاجة، فالأواني المصنوعة من النحاس أو من الصفر أو من الحديد أو من معادن أخرى أو من الطين أو من الخزف أو من الحجارة أو من الجلود كلها مباحة وطاهرة وتستعمل، واستثنيت آنية الذهب والفضة؛ لورود النهي عنها في هذا الحديث: لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة .
مسألة:
قد يقول قائل: ورد النهي عن الأكل والشرب فيهما، فهل يجوز اقتناؤها؟
نقول: لا يجوز؛ لأن أكثر ما تستعمل فيه الأكل والشرب، إذا نهي عن الأكل والشرب مع الضرورة إليهما، فمن باب أولى أن ينهى عن الاقتناء، أو الوضوء منهما، أو الطبخ فيهما، أو ما أشبه ذلك.

وذكر العلة في النهي فقال: فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة وذلك يشير إلى أن الأصل أن المسلم يدخر أعماله لآخرته، ولا يتعجل لدنياه، حتى يجد الثواب عند الله تعالى خالصا، وعلل بعضهم المنع بما فيهما من كسر لقلوب الفقراء أو الإسراف، ولعل ذلك مراد جميعا.
واقتصر المؤلف رحمه الله في هذا الباب (باب الأواني) على مسألة واحدة اختصارا، وإلا فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله مسائل أخرى كثيرة تتعلق بهذا الباب.

من موقع سماحة الشيخ ابن جبرين
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=3&book=51&toc=2537&page=2369&subid=828]