تــأملات فى قول الله تبارك وتعالى @@ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا @@

قول الله تعالى: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا


ولم يقل رب العزة تبارك وتعالى : أكثركم عملاً بل قال أحسن


والمراد بحسن العمل: هو أن يكون خالصًا لله ، صوابًا على سنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما فسَّره بذلك طائفةٌ من السلف؛ كالفُضَيْل وغيره.



قال الفضيل بن عياض في قوله -تعالى-: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا قال: أخلصه وأصوبه. قالوا: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة.



وهما الأصلان: "خالص": الأصل الأول، و"الصواب": هو الأصل الثاني نعم.



وبقدر ما يكون الإخلاص؛ يَعْظُم الأثر ويزداد النفع؛ يقول ابن القيم - رحمه الله تعالى -: "والأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب؛ من الإيمان، والمحبة، والتعظيم، والإجلال، وقَصْد وجه المعبود وحده، دون شيء من الحظوظ سواه، حتى تكون صورة العملَيْن واحدة، وبينهما في الفضل ما لا يحصيه إلا الله، وتتفاضل - أيضًا - بتجويد المتابعة، فبين العملين من الفضل بحسب ما يتفاضلان به في المتابعة، فتتفاضل الأعمال بحسب تجريد الإخلاص والمتابعة تفاضلاً لا يحصيه إلا الله تعالى". اهـ من (تهذيب مدارج السالكين).



اللهم طهرقلوبنا واعمالنا من الرياء واجعلها خالصة لوجهك الكريم وأرزقنا القبول والإخلاص فى القول والفعل والعمل