دبة تسوي ريجيم
موضوع متميز
موضوعك هذا يناقش الأصل الذي تتعالى وتتشعب وتتداخل منه الفروع
عندما أمر الله أن تُهلك قرية من قرى بني إسرائيل
قالت الملائكة : يارب إن فيها رجل صالح
قال جل في عليائه : ابدأوا به أولا
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنه اكتفى بصلاح نفسه ولم يحاول إصلاح غيره
قد يكون في الحجب أو الإغلاق أو (( الحذف )) تحفيز للنفس أو دفعها للفضول أو قد يكون فيه شيء من القسوة
لكن يبقى المسؤل عن هذا الحجب والإغلاق أو الحذف يبقى مستحضرا لصورة الرجل الصالح المغضوب عليه فيسارع بالقيام بدوره في النهي عن المنكر بكل طريقة ممكنة
ورغم أن كلمة (( لعل )) تحتمل أن يكون أو لايكون لكن الله استخدمها ليعلم البشر أنه ليس كل البشر سيسمع النصيحة ويعمل بها بل على العكس قد يتمرد ويدفعه الفضول ولكن يبقى ذلك العذر القائم الذي اعتذر به الله سبحانه وتعالى عن عباده (( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ))
موضوع متميز حقا
بوركتِ
دبة تسوي ريجيم
موضوع متميز
موضوعك هذا يناقش الأصل الذي تتعالى وتتشعب وتتداخل منه الفروع...
أختي الفاضله : ام اليزيد
كم تسعدني مشاركتك في الموضوع لأنني اجد لأسمك نصيبا من الفائده التي تعود
على الجميع ....
لكنني أعود لأنقض ما سبق وذكرتيه لأبين عدم موافقتي لطرحك أعلاه لأسباب تتبين كالأتي ....
نحن نعلم بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم ومسلمه بالقدره التي يستطيعونها فمنهم من يقدر باليد امرا او نهيا ومنهم من يستطيع باللسان فقط امرا او نهيا ومنهم من يستطيع بقلبه امرا او نهيا ....وموضوعي هذا لا يتعارض البته مع تحقيق وتأصيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في نفوسنا ....
لا اشك في حسن نواياكم في التوافق بين ردودكم بأنكم متفقات على مسألة ان المنع والأغلاق أوجب لدرء مفاسد اكبر ....لكنني أعتقد بأن المنع ماهو الا حل نهائي مقابل الكم الهائل من الحلول المفيده والناجحه والمعطله ايضا امام ماكينة الغلق والحجب...
هناك من تضرب لي مثالا بان الله حرم الخمر والربا كمثال
دعينا نتفحص الأمر بعنايه
هل كان الخمر حين التحريم غير موجود في البلاد ...وهل التحريم هو هو كالحجب
ان مسألة التحريم مسألة امر تكونين فيه بالخيار بينما الحجب لاخيار لك فيه ...
ودعينا نفصل اكثر ....
أما عن تحريم الخمر فقد سبق هذا التحريم خطوات كثيره جدا الى أن تبين للجميع مدى خطره على المسلمين وذهابه بعقل صاحبه فنزلت الأيه التي تحرم الخمر ....
ثم ماذا لم تنزل الأيه بالتحريم فقط بل بينت ان سبب التحريم (( وضره اكثر من نفعه))
اذا المسألة مترادفه مع المنع وقبل المنع كانت قبل التحريم تبيانا لمساوئه
وبعد التحريم ايضا تبيينا لمساوئه المقدمه على محاسنه التي لا تذكر ....
ثم دعينا نتبين مسائل الربا في زماننا هذا
ارأيت كيف ان الربا في بلادنا مع انه موجود الا ان الكثيرين من الناس يتحللون منه ويبتعدون عنه بدون اي منع فللجميع الحريه في قبول الفوائد على مدخراتهم في البنوك لكن تجدين بالمقابل ان الناس يرفضون قبول فوائد على اموالهم التي في البنوك الا قله من النشاز ....
مالذي دفعهم الى ترك الفوائد الربويه ........؟
ان الذي دفعهم الى تركها هو اطلاعهم على قول الله تعالى (( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ))
ارأيتي كيف ان معرفتهم بخبر شديد العقوبه عليهم هو الدافع الأساسي الذي بموجبه امتنعوا ...........وبدون اي حجب وأغلاق
ان المسألة قائمه قبل كل شئ على التثقيف وبيان خطورة الأمر وما عملية الحجب والغلق الا وسيلة تثقيفيه تأتي في اخر السلم التحصيني ..........
شاكره لك اختي الفاضله الأهتمام بالتعليق
وجزاك الله خيرا ........