طبق محرم فى رمضان وللاسف يأكله البعض ولا يدرى

السلام عليكم وكل عام وانتم بخير اللهم بلغنا رمضان
أختى الحبيبه هل تعلمين أنك ربما افطرتى فى رمضان على ما ما نهى الرسول عليه الصلاة والسلام فكثير من المسلمين يقومون مثلا بنقع خليط (التمر و الزبيب معا ) ثم يتم الإفطار عليه او يخلطا ثم يشربا
هل تعلمين أن هناك أحاديث صحيحه تنهى عن نبذ خليط التمر مع الزبيب و إليك الدليل
1.عن أبى سعيد : أن النبى عليه الصلاة والسلام نهى عن التمر والزبيب ان يخلط بينهما، وعن التمر والبسر ان يخلط بينهما ، يعنى فى الانتباذ (رواه مسلم :جزء3 -أشربه/20 ) ورواة (الترمزى:ج4-1877 ) و (رواة أحمد :ج 3 ص 71 )
وفى لفظ:نهانا أن نخلط بسرا بتمر أو زبيبا بتمر او زبيبا ببسر ، وقال: (من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا وتمرا فردا و بسرا فردا ) رواة مسلم والنسائى
2.و عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تنبذوا التمر والزبيب جميعا ،ولا تنبذوا التمر والبسر جميعا ، وانبذوا كل واحد منهن وحده ) رواة (مسلم :ج3-أشربه /26 ) وأحمد فى المسند (ج2 -ص526 )
3.وعن ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط التمر والزبيب جميعا ، وأن يخلط البسر و التمر جميعا
وعنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط البلح بالزهو رواهما ( مسلم :ج3-أشربه/ 41 ) و ( النسائى ج8 -ص 289 )

3.وعن ابى قتاده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (لا تنبذوا الزهو و الرطب جميعا ، ولا تنبذوا الزبيب و الرطب جميعا ، ولكن انبذوا كل واحد منهما على حدته) (متفق عليه ) لكن للبخارى ذكر التمر بدل الرطب ، وفى لفظ : أن نبى الله صلى الله عليه وسلم نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب و التمر ، وعن خليط الزهو و الرطب و قال : ( انتبذوا كل واحد على حدته ) رواه ( البخارى :ج10 - 5602 ) و رواة (مسلم :ج3 - أشربه / 24 )
ورواه ( أحمد :ج5 ص 309 )

4. وعن المختار بن فلفل عن أنس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع بين شيئين فينبذا يبغى أحدهما على صاحبه قال : وسالته عن الفضيخ فنهانى عنه ، قال :كان يكره
المذيب من البسر مخافه أن يكون شيئين فكنا نقطعه ) رواة (النسائى : ج8 ص 292 )


وقد قال ابن حزم فى كتاب الأشربه فى المسأله رقم1100 (ان نبذ تمر او رطب أو زهو او بسر أو زبيب مع نوع منها أو نوع من غيرها أو خلط نبيذ احد الاصناف بنبيذ صنف منها اوبنبيذ صنف من غيرها أو بمائع غيها حاشا الماء حرم شربه اسكر أو لم يسكر و نبيذ كل صنف منها على إنفراده حلال
(وتفصيل المسأله تجده فى كتاب المحلى لإبن حزم أو كتاب نيل الأوطار للشوكانى )

هل نقول سمعنا و اطعنا كما فعل المؤمنون الاوائل ام نقول إقنعنى أو لماذا أم نتجاهل الأحاديث الصحيحه ونتعب أنفسنا فى الصيام ثم نفطر على محرم ونقول وجدنا عليه آبائنا

معانى بعض الكلمات

البسر بضم الموحده : نوع من تمر النخل معروف
الزهو بفتح الزاى وضمها لغتان مشهورتان ، قال الجوهرى أهل الحجاز يضمون : يعنى وغيرهم يفتح ، والزهو: هو البسر الملون الذى بدا فيه حمره أو صفره و طاب

على حدته : بكسر الحاء المهمله وفتح الدال و المراد أن كل واحد منهما ينبذ منفردا عن الاخر
المذنب : بذال معجمه ونون مشدده مكسوره ما بدا فيه الطيب من ذنبه أى طرفه



عائش



أخبر المراقب عن هذا الرد | الخــط الســـاخن