( سورة الفاتحه ) أدخلى لمصلحتك فقط

اخواتى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلفتكم بالله الدخول لان ماسوف اذكره موضوع لايتحمل السكوت عنه
ونحن في آخر الزمان اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن والقابض على دينه في هذا الزمان كالقابض على الجمر اعوذ بالله
اخواتى لاحظت العديد يذكرن انه قريت فاتحته او مقري فاتحته وهذا اخواتى من البدع ولم يحصل في زمن الرسول أخاف ان تكون ممن يبتدعون البدع ويتبعونها ويشملك قول المصطفى عليه الصلاة والسلام كل بدعه ضلالة وكل ضلالة في النار واعلم ان الأغلبية لا يعلمون الحكم والله انى لكن من الناصحين اخواتى
إن الناس قد ابتدعوا أموراً كثيرة مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بقراءة القرآن الكريم بشكل عام ، وقراءة سورة الفاتحة بشكل خاص
فترى وتسمع قارئ القرآن بعد أن ينهي قراءته ، يقول الفاتحة ، ونرى المدرس بعد أن ينهي درسه يقول الفاتحة ، وكذلك فإنهم يقرؤون الفاتحة عند اتفاق الناس على أمر ما ، مثل إقامة شركة بين اثنين مثلاً ، فبعد الاتفاق يقولون الفاتحة ، وكذلك بعد إجراء مراسم الصلح يقولون الفاتحة ، فإنهم يقرؤون الفاتحة بعد الإتفاق على التفاصيل المتعلقة بعقد النكاح ، وغير ذلك من الحالات التي تقرأ فيها سورة الفاتحة .
وكل ذلك من الأمور المبتدعة في الدين التي ليس عليها دليل من الشرع ، ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك ، ولا يجوز شرعاً لأحد أن يخص سورة الفاتحة أو آية من القرآن الكريم بالتلاوة قي وقت معين أو لغرض معين ، إلا ما خصه الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما ثبت في السنة من تخصيص قراءة سورة الفاتحة للرقية، وقراءة آية الكرسي عندما يريد الإنسان النوم حفظاً من الشيطان ، وقراءة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) للرقية فهذا وأمثاله جائز لثبوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأدلة صحيحة .

*** وأما تخصيص قراءة الفاتحة في الحالات السابقةً فلا يجوز ، لأنه أمر محدث ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم ( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود والترمذي وهو حديث صحيح .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ) رواه أبو داود والترمذي ، وقال حسن صحيح .
وقد شرع لنا النبي عند النكاح ، خطبة النكاح ، قال الإمام الترمذي: " باب ما جاء في خطبة النكاح ، ثم ذكر حديث ابن مسعود ، الذي ذكره ابن القيم مضمونه في كلامه الآتي .
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله : " فصل في هديه في أذكار النكاح ، ثم قال: ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه علمهم خطبة الحاجة ، وهي ( الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل ، فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ثم يقرأ الآيات الثلاث :
( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) سورة آل عمران /102
( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) سورة النساء /1
( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) سورة الأحزاب /72,71 .
قال شعبة: " قلت لأبي اسحاق هذه في خطبة النكاح أو في غيرها ؟ قال: في كل حاجة "
- زاد المعاد 2/454 - 455 -.
هذه هي السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فعلينا إتباعها ، فإن الخير كل الخير في الإتباع ، وإن الشر كل الشر في الإبتداع .

وكل خير في إتباع من سلف ** وكل شر في إبتداع من خلف

غير كذا بناء الاضرحه وتزيينها على القبور امر محرم اخواتى أرجو أن تتسع صدوركن وان تبلغن اهليكن وأزواجكن وكل من تجدنه على هذه الحال لكى يرزقكن ربي وتسعدن بسعادة الدارين باذنه وتناميى قريرة العين اخيتى الغالية ولن يصيبكم الا ماكتب الله لكم ولا تخافوا في الله لومة لائم


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ففي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له "ولا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، ولا صورة إلا طمستها" يقول القرطبي في تفسيره "ج10 ص379" قال علماؤنا: ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة بالأرض، أي لاصقة، وبه قال بعض أهل العلم، وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم، وذلك صفة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما، على ما ذكره مالك في الموطأ، وقبر أبينا آدم على ما رواه الدارقطني.
وعلى هذا فلا يجوز إقامة الأضرحة كما لا يجوز تشييد المساجد فوقها فقد ورد النهي صريحا عن ذلك كما صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لعن الله اليهود
ما حكم اقامة الأضرحة في الاسلام؟ وكيف يتم التعامل مع الأضرحة في الدولة الإسلامية؟ وما موقفنا من الأضرحة الآن ... هل نزورها ولا نرتكب أعمالا تعد شركا أم نتجنبها درءأ للمعصية؟
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ففي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له "ولا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، ولا صورة إلا طمستها" يقول القرطبي في تفسيره "ج10 ص379" قال علماؤنا: ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة بالأرض، أي لاصقة، وبه قال بعض أهل العلم، وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم، وذلك صفة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما، على ما ذكره مالك في الموطأ، وقبر أبينا آدم على ما رواه الدارقطني.
وعلى هذا فلا يجوز إقامة الأضرحة كما لا يجوز تشييد المساجد فوقها فقد ورد النهي صريحا عن ذلك كما صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد

والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد".
أما زيارة الأضرحة فالأمر يختلف حسب نية الزائر فإذا كان المقصود هو الدعاء لصاحب القبر والسلام عليه والاتعاظ بالموت فهذا جائز ولا حرج في ذلك، أما إذا كان المقصود هو التبرك بصاحب القبر والاستعانة به في قضاء الحاجات كما هو الغالب على من يذهبون إلى هذه الأماكن فهذا حرام شرعا ولا خلاف في ذلك.
أما زيارة المرأة للقبور فيه محرمة بل من كبائر الذنوب ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن زائرات القبور ، ولأن المرأة ضعيفة العقل سريعة العاطفة والتأثر ، ولأن المرأة إذا زارت القبور فإنها لعاطفتها ولينها ربما تتكرر الزيارة فتبدو المقابر مملوءة بالنساء فتصبح مرتعاً لأهل الخبث والفجور فيرتصدون النساء في المقابر والغالب أن المقابر تكون بعيدة عن السكن فيحدث بذلك شر عظيم لكن إن مرت المرأة بالمقبرة من غير قصد لزيارتها ووقفت وسلمت السلام المشروع فإن ذلك لا بأس به . أما زيارة النساء لقبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - فإن الظاهر أنها داخلة في العموم وأن المرأة لا تزور قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقال بعض العلماء : أنها تزور لأن قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بارزاً كالقبور الأخرى بل هو محاط بثلاثة جدران فهي إذا زارته لم تكن في الحقيقة زيارة بل وقفت حوله ، ولكن الظاهر أنها زيارة عرفاً ويكفيها أن تقول : *( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )*وهي تصلي فإن تسليمها هذا يبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحصل لها به الثواب . (1 )
والله أعلم.
والاحتفالات التى تحدث في عيد المولد ويوم مادرى ايش ترى هذى اخواتى الغاليات المسلمات الغيورات بدع استحدثوها الكفره في ايام الاستيطان وابتلونا بها نسال الله الهداية تمسكنا بها فلماذا نتمسك بالبدع والاحتفالات التى لاخير وراءها بالاضافة الى غضب ربي سوى الجهد النفسي والصرف المادى والتوترات الزوجية التى تحدث بين الازواج والحساسيات التى تحدث بين العائلة الواحده لمجرد ان احدهم لم يحضر لها ثوب او يخرجها في هذه المناسبة للقبور وعمل الكعك اهذا هو ديننا اليست الدنيا طريق الجنة او النار نسال الله السلامه ونعيم جنته
وعيد الحب والام والاب والمدرسه هل ننتظر يوم بالسنة لنتذكر امنا او ابانا هل نحتاج ليوم الفلانتين لكى نحب ازواجنا واطفالنا هل ننتظر يوم لنتحفل بالعلم او نحتفل بالمعلم الذى من باب اولى ان نعلم صغارنا احترامه وطاعته في الحق وكلنا يعلم ان لنا عيدين لاثالث لهما بارك الله فيكم اخواتى اعلم انكن ذوات خير بحول الله

ربما طال حديثي ولكن الله من وراء القصد اسال الله الهداية لى ولكن وحسن النشور وان يثبتنا على طاعته ودينه الصحيح الى ان تقبض ارواحنا وان نكون كالبرق عند عبور الصراط ومن نحب معنا في جنة الخلد تقبلوا تحياتى