**ام خطاب :

اللهم طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء دزاكي ربي الجنه

اللهم طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء دزاكي ربي الجنه

BARIS :

1-قوله : ( باب إذا خاصم فجر ) أي ذم من إذا خاصم فجر أو إثمه . أورد فيه حديث عبد الله بن عمرو في صفة المنافقين ، وفيه " وإذا خاصم فجر " 2-عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ ‏ ‏خَلَّةٌ ‏ ‏مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ ‏ ‏خَلَّةٌ ‏ ‏مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا خَاصَمَ ‏ ‏فَجَرَ ‏؛قال النووي: قَوْله : ( وَإِنْ خَاصَمَ فَجَرَ ) أَيْ مَال عَنْ الْحَقّ , وَقَالَ الْبَاطِل وَالْكَذِب . قَالَ أَهْل اللُّغَة . وَأَصْل الْفُجُور الْمَيْل عَنْ الْقَصْد . الفجور هو الخروج عن الحق قال المناوي في كتاب التعاريف : الفجور هيئة حاصلة للنفس ، بها يباشر الأمور على خلاف الشرع والمروءة كذا قرره ابن الكمال ، وقال الراغب : الفجور شق الشيء شقا واسعا ، ومنه قيل للصبح فجرا لكونه فاجر الليل؛ والفجور شق ستر الديانة وقال الحافظ في الفتح : والفجور الميل عن الحق والاحتيال في رده . قلت : فالفجور يتناول كل مخالفة للشرع . فمن خصال النفاق ، مخالفة الشر ع ، وتعدي حدوده ، وحدود المروءة ، مع الخصم حال الخصومة ومن صور التعدي في الخصومة وأنواع الفجور:1/ الكذب ؛2/السعي بالافساد بين الاصحاب؛3/كفران العشير؛4/الافتراء والبهتان؛5/ إفشاء السر؛6/نكران الجميل؛7/تحميل الكلام مالم يحتمل؛8/ تتبع الزلات والهفوات؛9/ تأليب الغير ؛10/ التكتل مع الاضداد؛11/ كتم الشهاده ولكي يتضح المقال لا بد من المثال : المرأة مع زوجها : فهي إن أحسن لها الزوج الدهر ثم وجدت منه إساءة قالت : ما رأيت منك خيرا قط ، وهذا هو الذي أسماه النبي صلى الله عليه وسلم بـ ( كفران العشير ) كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وفي حديث الكسوف في الصحيح أيضا ، أنه عليه السلام قال في الخطبة : ( ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل أيكفرن بالله ؟؟!! قال : بكفر العشير وبكفر الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط !! ) فهذا مما لا شك فيه أنه مخالفة الشرع والتعدي في الخصومة ، ولا يسلم منه إلا القليل من النساء . قال الشيخ يحي الحجوري حفطه الله:الحديث عام في كل من تعاشره ثم تكفره وليس خاص بكفران النساء.. الصديق مع صديقه : لماذا عندما نكون إخوة في الله و اصحاب واصدقاء ويحدث اختلاف فى وجهات النظر يبدء الطرف الاخر بالخصام والفجور $ يتعاملون بالعدائيه الشديده ؛بدون النظر لاى خلفية إخوة في الله وموده سابقه ؛او إحترام كنا نتفق عليه؛ والسبب والله اعلم: انه ربما يحمل احدهم في نفسه على الاخر شيئاوما إن يحدث موقف ينفجر المرأ في وجه اخيه ويبدا خلاف وعدوانية شديدة بينهما*ربما يحكمها النفاق ولكن ليس دائما بصراحه معنى ومضمون الحديث أراه امام عيني اليوم في هذه الفتنه الاخيره. .وذلك أنك تجد اثنين متآخيين يلقى أحدهما الآخر فيهش ، ويبش كل منهما في وجه صاحبه ، ويأتمن أحدهما الآخر على سره ، ويطلعه على بعض أمور بيته ، بحكم الأخوة التي بينهما . فما إن يختصما أو يختلفا في أمر إلا تجد هذا الخصم يسارع بإفشاء سر صاحبه الذي ائتمنه عليه . فهذا لا يصدر إلا عن دناءة في المروءة؛ وقلة في الديانة ، مع نوع نفاق ، ومشابهة للنساء . ثم هو ظلم لأخيه المسلم وصاحبه وصديقه ، وخيانة للأمانة التي استرعيها واتمن عليها . وهو وصاحبه خصمان بين يدي الله تعالى ، وقد قيل : أما والله إن الظلم لوم *** وما زال المسيء هو الظلوم ستعلم في الحساب إذا التقينا *** غدا عند الإله من الملوم والخصومة قد تكون في أمر دنيوي ،و قد تكون في أمر من أمور الدين ، فحفظ الأسرار واجب سواء كان في أمر دنيوي أو أمر ديني لأن هذا حق للمسلم ، لا يجوز التعدي عليه أو التعرض له ، وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن المبتدع إن كان مسرا ببدعته ، فإنه لا يتعرض له ، ولا يشهر به فكيف بما هو دون البدعة . بل كيف بأمر يظن صاحبه أنه فيه محق ، وهو ليس كذلك نسأل الله تعالى السلامة . ومن صور التعدي في الخصومة : تحميل كلام المتكلم على غير قصده الذي أراده ، لا يدفعه لذلك سوى الخصومة ، فتجد الكلام له محمل حسن ، وكل من علم حال هذا المتكلم يعلم أنه أراد المعنى الحسن ، وذلك من خلال تتبع السيرة الفاضلة . فيأتي هذا الطاعن ويحمل الكلام غير ما يحتمله أو يسيء في فهم هذا الكلام لأجل إيقاع التهمة بهذا المتكلم أو المتحدث هذا وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه : لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا، وأنت تجد لها من الخير محملا وقال شيخ الاسلام في الرد على البكري ( الاستغاثة 2 / 621 ) في معرض ذمه له ، وتخبطه وأنه : ( يحمل كلامهم _ يعني المخالف له _ على المعنى الباطل ، لظنه أن اللفظ يحتمله ، مع أنهم قد صرحوا بنقيض ذلك المعنى بعبارة صريحة ، فيدع محكم كلامهم ، وتمسك بمتشابهه الذي هو متشابه في ظنه ، مبتغيا للفتنة بذلك ، وليس مقصده معرفة مراد المتكلم وتأويله ، بل غرضه ما يقوله الناس عنه من إرادة العلو في الأرض والفساد بالظلم وقال في المجموع ( 31 / 114 ) : ومن أعظم التقصير نسبة الغلط إلى متكلم مع إمكان تصحيح كلامه وجريانه على أحسن أساليب كلام الناس ثم يعتبر أحد الموضعين المتعارضين بالغلط دون الآخر . وبعض الناس يظن أن الخلاف في الديانات يبيح التعدي على المخالف بأي أنوع التعدي ، إذا كان القصد من ذلك إزالة البدعة أو إزالة المنكر وهذا هو عين الظلم ، فإن الله أمر بالعدل في والإحسان في كل شيء ، فالظلم أيا كان نوعه ، ومع من كان فهو محرم وانظر إلى انصاف أبي حاتم ابن حبان رحمه الله إذ يقول في ترجمة القاضي أبي يوسف الحنفي في كتاب الثقات : " لسنا ممن يوهم الرعاع مالا يستحله ، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفا ، بل نعطى كل شيخ حظه مما كان فيه ، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح أدخلنا زفرا وأبا يوسف بين الثقات لما تبين عندنا من عدالتهما في الأخبار ، وأدخلنا من لا يشبههما في الضعفاء مما صح عندنا مما لا يجوز الاحتجاج به " ومن صورالتعدي: البذاءة وسوء الأخلاق وطول اللسان هجاءاً مقذعاً للمخالفين والعلماء المعاصرين وعباد الله الصالحين، وكان مصداق صفة المنافقين التي جاءت في الحديث: ((وإذا خاصم فجر))، هذا والانصاف في الناس عزيز جدا جدا جدا وقد قال ابن القيم رحمه الله : وتعر من ثوبين من يلبسهما ** يلقى الردى بمذمة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ** ثوب التعصب بئست الثوبان وتحل بالانصاف أفخر حلة ** زينت بها الأعطاف والكتفان نصيحه لمن وقع في الفجور . بوب البخاري :باب /(الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم). حدثنا ‏ ‏يحيى بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء بن إسحاق المكي ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبد الله بن صيفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي معبد ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏: ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعث ‏ ‏معاذا ‏ ‏إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏فقال ‏ ‏اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب. وبوب البخاري :باب/إثم من خاصم في باطل وهو يعلمه. وساق بسنده حديث ام سلمه وفيه....فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنْ النَّارِ فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ فَلْيَتْرُكْهَا) . [وباب/ ‏قول الله تعالى وهو ألد الخصام. ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن أبغض الرجال إلى الله ‏ ‏الألد الخصم [/ وباب/قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين ).[/[/وساق بسنده عن ابن عمر وفيه: (...وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد ‏‏هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ‏ ). وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. كتبه: ابو الخطاب السنحاني

1-قوله : ( باب إذا خاصم فجر ) أي ذم من إذا خاصم فجر أو إثمه . أورد فيه حديث عبد الله بن عمرو في...