أحببت أن تشاركوني تأملاتي اليومية المنقولة من هنا أو هناك .. في آية أو حديث
لعل الله تعالى ينفعني وينفعكم بها ..
.
.
.
تأملاتي ليوم السبت : 27 محؤم 1430
قال الله تعالى
{{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين }} الذاريات آية56
~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~
شرح الكلمات
الجن عالم مستتر عن الأنظار
فهم عالم من عالم الغيب، نؤمن بهم، ولكننا لا نراهم، ولذلك سُمُّوا بـ {الْجِنَّ} من الاجتنان وهو الاستتار، ويقال:
جَنَّه الليل إذا سَتَرَه، ويقال: الجنين في البطن، لماذا سُمِّي جنيناً؟، لأنه مستتر،
فـ {الْجِنَّ}، سُمُّوا جناً لأنهم مستترون عن أبصارنا لا نراهم {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ}
الإنس هم بنو آدم
يعبدون اي يوحدون
والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة
ما أريد منهم من رزق أي لم يرد الله منهم أن يرزقوا أنفسهم ولا غيرهم
ولا أريد أن يطعمون أي ولم يرد الله منهم أن يطعموا أنفسهم ولا يطعمون غيرهم
وإنما أسند الرزق والإطعام إلى نفسه لأن من أطعم الناس كمن أطعم الله عز وجل
الرزاق كثير الرزق
ذو القوة صاحب القوة
المتين الشديد القوة
~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~
الشرح الإجمالي
يخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه هو الذي أوجد الجن والإنس وأن الحكمة من إيجادهم هي إ
فراده بالعبادة والكفر بما سواه
وتكفل لهم بالرزق وهو صادق بوعده قادرعلى تحقتقه لأنه قوي متين
~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~
الفوائد :
1- أن الحكمة من خلق الجن والإنس هي إفراد الله بالعبادة
ومع كونه سبحانه وتعالى خلقهم لعبادته؛ فمنهم من قام بالعبادة وعبد الله، ومنهم من لم يعبد الله، إذ لا يلزم من
كونه خلقهم لعبادته أن يعبدوه كلهم، بل يعبده من شاء الله - سبحانه وتعالى- له الهداية، ويكفر به من شاء الله له
الضلالة، ومعنى: "{إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}" أي: إلاَّ لآمرهم بعبادتي، أو لآمرهم وأنهاهم،
2- إثبات وجود الجن
3- كما غنى الله عن خلقه
4- أن مصدر الرزق الله ولكن العبد مأمور بفعل الأسباب
6- ثبوت إسمين من أسماء الله وهم المتين ,الرزاق
~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~
مناسبة الآية للتوحيد
حيث دلت الآية على أن الحكمة من خلق الجن والإنس هي إفراد الله بالعبادة والكفر بما سواه .
هكذا تعلمت @hktha_taalmt
عضوة نشيطة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
ام نايف ونادر
•
جزاكـ الله خيراً
الافق :
جزاكـ الله خيراًجزاكـ الله خيراً
"أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ".
سورة يوسف .
قد اختصر يوسف _عليه السلام_ بيان أسباب التمكين في قوله لإخوانه عندما دخلوا عليه، وقالوا: "أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ"؟ قال: "أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ".
وهذا إجمال تأتي آيات السورة ببيانه، فأما الأول فهو بوابة النصر ومن أعم مقوماته الانتصار على النفس وأهوائها، وأما المقوم الثاني للانتصار فهو الصبر الجميل، إنه من يتق ويصبر، وصبر يوسف _عليه السلام_ توضحه آيات السورة.
ومن تأملها وجد أن الصبر صبران، صبر اضطرار وصبر اختيار، وكلاهما صبره يوسف _عليه السلام_ صبر الاضطرار عندما وضع في البئر، وكذلك عندما وضع في السجن لم يكن لديه خيار فصبر.
أما صبر الاختيار فهو أعظم، وهو أكثر صبر يوسف، ومن ذلك :
عندما أراد منه الملك أن يخرج من السجن، فرفض حتى تظهر براءته
وعندما أساء إليه إخوانه "إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ" (يوسف: من الآية77)، لم يتكلم "فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ" (يوسف: من الآية77)
وعندما تولى الملك لم يبادر بإحضار أهله وأبيه
وصبر اختياراً عندما عفا عن إخوانه، "إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ" (يوسف: من الآية90).
يوسف _عليه السلام_ ضرب أروع الأمثلة في صبر الاضطرار وصبر الاختيار، فعلى الداعية إلى الله، والعالم إذا أراد أن يكتب الله به خيراً وتظهر دعوته فعليه أن يلتزم الصبر.
ومن دلائل أن عاقبة الصبر الجميل هي الظفر ما حدث ليعقوب _عليه السلام_، الذي قال: "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ"، وذلك في موضعين. والصبر الجميل هو الصبر الكامل الذي لا تشكي معه ولا تأسف. "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ".
منقول
سورة يوسف .
قد اختصر يوسف _عليه السلام_ بيان أسباب التمكين في قوله لإخوانه عندما دخلوا عليه، وقالوا: "أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ"؟ قال: "أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ".
وهذا إجمال تأتي آيات السورة ببيانه، فأما الأول فهو بوابة النصر ومن أعم مقوماته الانتصار على النفس وأهوائها، وأما المقوم الثاني للانتصار فهو الصبر الجميل، إنه من يتق ويصبر، وصبر يوسف _عليه السلام_ توضحه آيات السورة.
ومن تأملها وجد أن الصبر صبران، صبر اضطرار وصبر اختيار، وكلاهما صبره يوسف _عليه السلام_ صبر الاضطرار عندما وضع في البئر، وكذلك عندما وضع في السجن لم يكن لديه خيار فصبر.
أما صبر الاختيار فهو أعظم، وهو أكثر صبر يوسف، ومن ذلك :
عندما أراد منه الملك أن يخرج من السجن، فرفض حتى تظهر براءته
وعندما أساء إليه إخوانه "إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ" (يوسف: من الآية77)، لم يتكلم "فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ" (يوسف: من الآية77)
وعندما تولى الملك لم يبادر بإحضار أهله وأبيه
وصبر اختياراً عندما عفا عن إخوانه، "إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ" (يوسف: من الآية90).
يوسف _عليه السلام_ ضرب أروع الأمثلة في صبر الاضطرار وصبر الاختيار، فعلى الداعية إلى الله، والعالم إذا أراد أن يكتب الله به خيراً وتظهر دعوته فعليه أن يلتزم الصبر.
ومن دلائل أن عاقبة الصبر الجميل هي الظفر ما حدث ليعقوب _عليه السلام_، الذي قال: "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ"، وذلك في موضعين. والصبر الجميل هو الصبر الكامل الذي لا تشكي معه ولا تأسف. "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ".
منقول
الصفحة الأخيرة