"ويل للعرب من شر قد اقترب"(متجدد)

ملتقى الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هذا الموضوع الذي وعدت مؤخرا بتقديمه لأهميته ولأنها يلامس واقعنا ملامسة واضحة
ويحل كثير من الإشكالات لدى البعض...أسأل الله ذلك
ولينير على كثير منا وليزداد الذين في قلوبهم شك منه يقين
فالموضوع بالمختصر هو أنني اخترت احد كتب جامع الإمام البخاري رحمه الله
وقمت بتوضيحها إيضاح موجز جدا كي لا أطيل عليكم
وهو( كتاب الفتن)
فالكتاب يتكون من ثمان وعشرين باب فمن المستحيل أن اطرحها عليكم دفعة واحدة
ومن الصعب علي فعل ذلك
ولم يتيسر لي منها في الشرح والفهم إلا اثني عشرة باب
فلذلك سأقوم بطرح كل باب على حدا في ردود أخرى
وسيساعدني في الموضوع أعضاء آخرين اسأل الله أن يجزيهم جزيل الثواب
وبالنسبة لشروحات الموضوع فليست من لدن نفسي
بل هي من أهل العلم لأنه لا يحق لي أن اشرح حديث تبعا لفهمي القاصر
ومن المفترض أن لا نأخذ الدين(الكتاب والسنة)بتفصيلاتها إلا بفهم السلف
وسأذكر المراجع بعد أن انهي الموضع كاملا
وأخيرا سبب اختياري لاسم الموضوع
(ويل للعرب من شر قد اقترب)
لأنه احد أسماء الأبواب لهذا الكتاب
فأسأل التوفيق والسداد لي ولكم

كم أني انتظر إضافتكم إن كان لديكم ذلك وتعليقاكم على الموضوع
بأنكم إن أردتم أن نتم الاثني عشرة باب ام نتوقف فالاختيار متوقف عليكم




أولا: معنى الفتنة:

وهو الابتلاء والاختبار والامتحان وأنه يكون بالخير والشر ومن الفتن , الفتن الكبرى المضلة التي يستعاذ منها , ومنها الفتن التي لا ينفك عنها أحد التي تصرف الإنسان عن مقصده فهو مأمور بمجاهدتها ." إنما أموالكم وأولادكم فتنة " أي يشغلونكم عما يريد الله عز وجل . والإنبجانبة هي الكساء المخطط كادت أن تفتن النبي صلى الله عيه وسلم في صلاته يعني تشغله عنها فكل ما يشغل عما يرضي الله عز وجل فتنة لكنها متفاوتة والحياة صراع وجهاد وإيذاء

كتاب الفتن

باب ما جاء في قول الله تعالى (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)
وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن


ماذا تقرر الآية؟
انه إذا وقعت آثار الفتنة ستعم ليس الذين سببوا هذه الفتنة فقط بل ستعم
كأنه يظهر في بعض النفوس أن هذا ظلم (لماذا يقع علي هذا ولم أتسبب؟؟)
الرسول صلى الله عليه وسلم وصف أننا في مركب لو أخذنا على يد المتسبب في الفتنة
نجونا جميعا وإذا خرق السفينة ولم نأخذ على يديه ستغرق السفينة بكل من فيها


إضاءة :
لا تهمش دورك في دفع الفتنة فرب كلمة صادقة تنجي القلوب

إذاً قرر البخاري أن النبي سد عن الأمة باب الفتنة بالتحذير منها

عن ابن أبي مليكة قالت أسماء بنت أبي بكر عن النبي صلى الله عيه وسلم قال( أنا على حوضي أنتظر من يرد على فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقول لا تدري مشوا على القهقرى قال ابن أبي مليكة اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو أن نفتن)

ماذا يقرر هذا الحديث؟
أن هناك ناس يؤخذوا من أمام النبي صلى الله عليه وسلم فيمنعوا عنه
فيقول: أمتي
فيقال له:لا تدري عن أحوالهم

(وهذا فيه رد على أن من اعتقد أن عند النبي علم الغيب رد صريح)
ما معنى مشوا على القهقرى؟؟
أي إلى الخلف(عن طريق الصراط المستقيم)
ما لعلاقة بين اسم الباب والحوض؟؟
كأن الرسول يقول:احذروا الفتن لأن اثر الفتن تمنعكم من أن تردوا الحوض
فذكر الجزاء يخوف الشخص ,يخاف من أن لا يرد الحوض في وقت سيكون
فيه أحوج ما يكون لوروده


على ماذا تدل استعاذة الصحابي؟
انه لن يحدث ذلك إلا لمن ارتد أو فتن

قال عبد الله قال النبي صلى الله عيه وسلم" أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلى رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي ربي أصحابي يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك "ما معنى الفرط؟

هو السابق لتهيئة الحوض
فنعتقد أن النبي من محبته لأمته يسبقهم للحوض ليخدمهم ويسقيهم
ما سبب المشي على القهقرى؟
استبدلوا المشي على الصراط
فتأتيهم البدعة ويروا قبولها ويرون أن التقرب بغير السنة
أفضل من التقرب بالسنة

ما علاقة هذا بالفتن؟
الإحداث في الدين درجات ومنه ما هو مخرج عن الدين مثل التبرك
والتمسح الغير مشروع


عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عيه وسلم يقول " أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد على أخو أب أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم " قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه لسمعته يزيد فيه فإنهم مني فيقال ما تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي .

الزيادة في هذا النص (أعرفهم ويعرفوني)
ومن اثر الدين عليهم أنهم يكونوا غر محجلين من اثر الوضوء
وعلى ذلك لا تغتر بمن ظهر عليه شيء من آثار الدين فربما ما يكون على الصراط
ربما يكون مبتدع فيرد عن الحوض


فا لذلك كن على خوف عظيم من الفتنة والإحداث
فما كان النبي في خطب الجمعة إلا و كان في مقدمته يقول

(كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار...)
هل ممكن يكون في تكرير لذلك ولا يكون هناك شخص سلم؟!!
فالحذر الحذر من الفتنة
وأخيرا بعد علم النبي بحالهم دعا عليهم وتبرأ منهم
فإذا كنت تحب النبي فكن على حذر من الوقوع في الفتنة


هنا يكون انتهى الباب الأول
21
2K

يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.

تسجيل دخول

~جروح تنزف~
~جروح تنزف~
جزاك الله كل خير
وجعله في موازين حسناتك
أختي الغالية

وننتظر جديدك
جروح تنزف أحزاني
جزاك الله كل خير أخيه وجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ونور لك قلبك بالإيمان وجبر كسر قلبك وحفظك من كل سوء ووفقك لما يحب ويرضى ....
umsarona
umsarona
اللهم جنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها ومابطن

جزاكي الله كل الخير غاليتي وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
Romantik feel
Romantik feel
جزاك الله خيرا اخيتي اللهم ثبتنا على طاعتك وعلى سنة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم
Romantik feel
Romantik feel
(( اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض رب َّكل شئ ومليكه أشهد ان لا اله الا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سُوءاً اواجره الى مسلم))