Romantik feel
Romantik feel
ارجوااااااااا منك الاكمال فنحن اصبحنا في عصر ملئ بالفتن اعاذنا الله منها
ام جمون ومرمور
جزاك الله خير
ღزهرة الأوركيدღ
الباب الثاني

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون من بعدي أمورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال الني صلى الله عليه وسلم اصبرو حتى تلقوني على الحوض

ترى ما علاقة هذا الباب بكتاب الفتن؟
يبين أول وأهم سبب من أسباب الفتن
لماذا أتى بهذا الباب في كتاب الفن؟
اصبرو حتى تلقوني على الحوض........
الذي يصبر وينتظر الرسول على الحوض فيلقاه الرسول ولا يرده

ماذا كان يعمل في الدنيا حتى يلقاه الرسول ؟
وعلى ماذا يصبر ؟


الحديث:{عن زيد بن وهب سمعت عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سترون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا فما تأمرنا يارسول الله قال أدوا إليهم حقهم وسلو الله حقكم}


ماذا يقرر الحديث؟
أن انتم ياعباد سترون أثرة (في أمور الدنيا) وأمور تنكرونها(أمور الدين)من المنع من إقامة شعائر الدين

ماذا نفعل؟

قاعدة:
أد الأمانة إلى من أئتمنك ولا تخن من خانك
أدوا إليهم حقوقهم ولا تروا أن إثاركم في أمور الدنيا ونقصهم في أمر الدين يسمح لكم ألا تكملوا حقوقهم

إذن فما الواجب من ولي الأمر؟

نتعبد الله في إعطائهم حقوقهم كاملة (فليس الواصل بالمكافئ)وهي فتنة تبين من المطيع الممتثل لأمر الله

(وسلو الله حقكم)
يامر النبي بسؤال الله حقوقنا لإخماد الفتنة ولاتســـــــــــــألوا بصورة تثير الفتنة

كيف يكون ذلك؟

لا نسأل الله أمامه( يعني ندعي بصورة تثير الفتنة) إنما يكون الدعاء سرا لا يكون جهارا والدعاء له بالهداية لإخذ حقوقنا

إضاءة:
لأن المنازعة لا تأتي إلا بالهلاك والشريعة مقصدها تقليل المفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاسد

الحديث:}عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة الجاهلية{
}و عن أبي الجعد أبي عثمان حدثني أبو رجاء العاري قال سمعت بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة الجاهلية{


ماذا يقرر هذا الحديث؟؟

هذا الحديث للتحذير أنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة الجاهلية

لكن كيف يقدر هذا الشبر؟
الخروج عند أهل العلم نوعان (خروج بالفعل_ وخروج بالقول)
المقصود:أقله وهو الخروج بالحديث عنه من ورائه....(فما بالنا بالفعل والحديث أمامه
)

الحديث:{عن جنادة بن أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث حديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فبيعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعناه على السمع والطاعة في منشطنا ومكرههنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان}

الحديث فيه:

1- دخلوا على عبادة يسألوه
2- وهو مريض
3- اصلحك الله (دعاء للعبد بزيادة الصلاح)
4- طلبوا بحديث ينفعك الله به
ماذا أختار لهم؟
1- السمع والطاعة ( لولي الامر)
2- في ماتنشط به أنفسنا وتكرهها
3- وفي عسرنا ويسرنا
4- وأثرة علينا (حتى لو كان فيه استئثار علينا وذهاب حقوقنا)
5- وأن لا ننازع الأهل حقه


أختار قول بايعناه ولم يكن هناك دولة بعد؟

لأنه من المسائل الخطيرة وعظمة الأمر


هناك تقرير أخير خطير ..........

منازعة ولاة الأمربشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروط:

أن يأتي بـــــــ:
أ/كفرا ب/بواحا(أي ظاهر واضح بين ج/ عندكم من الله فيه برهان (حكم قطعي واضح )
: (بالإستطاعة،فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها)


تنبه
:لابد من الإنتباه من الجرأة على التكفبر (فليس من حقنا إنما الحكم من أهل العلم)

الحديث:}عن أسيد بن حضير أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال إنكم سترون بعدي اثرة فاصبرو حتى تلقوني{

ماذا يقرر الحديث؟

الرجل السائل ظن أنه مظلوم،لأنه استعمل و(نصب )غيره
فقرر الرسول أنه ليس في زمانه وإنما سيأتي زمان ينصب من لا يستحق فاصبروا عليه حتى تلقوني
وكأن لقاء الرسول مرهون بالصبر على ولي الأمر





دعونا نناجي مولى جليلا إذا الليل آرخى إليه السدولا
ღزهرة الأوركيدღ
الباب الثالث

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يد أغيلمة سفهاء

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال أخبرني جدي قال كنت جالسا مع أبي هريرة رضي الله عنه بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال أبو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال أبو هريرة لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشام فإذا رآهم غلمانا إحداثا قال لنا : عسى هؤلاء أن يكونوا منهم , قلنا : أنت أعلم .
ما معنى أغيلمة؟

تصغير تحقير إما تصغيرا لأسنانهم فهم صبيان أو تصغير لعقولهم وأحلامهم فهم سفهاء وإن كانوا كبار السن . فمثل هؤلاء سواء كانوا صغار في أسنانهم أو في عقولهم وأحلامهم لاشك أن مثل هؤلاء يهلكون الحرث والنسل ومثل هؤلاء يتصرفون التصرفات المهلكة الضارة .

هلكت أمتي على يد غلمة,تعني
أي هؤلاء الذين يكون هلاك الأمة على أيديهم ممن ولي أمر المسلمين

فقال هريرة : لو شئت أن أقول بني فلان أو بني فلان لفعلت :قوله هذا يعني:

وكأن أبا هريرة رضي الله عنه يعرف أسمائهم . فأبو هريرة حفظ من النبي صلى الله عليه وسلم وعاءين . أما أحد الوعاءين فبثه في الناس وهم يحتاجون إليه من أمور الدين وأما الوعاء الثاني الذي لا يحتاجون إليه فكتمه لئلا لو بثه في الناس لقطع من هذا البلعوم يعني لقتل لأنه فيه ذكر أشخاص من مثل هؤلاء الأغيلمة الذين يكون على أيديهم هلاك الأمة ودمارها ولا مصلحة من التصريح بأسمائهم .

( فكنت ) : أي عمرو بن يحيى بن سعيد يقول فكنت أخرج مع جدي ( سعيد بن عمرو ) إلى بني مروان حين ملكوا بالشام ( ولوا الخلافة بالشام ) وفي رواية ملكوا فإذا رآهم غلمانا أحداثا : شبان قال لنا عسى هؤلاء أن يكونوا منهم : يقول لحفيده : عسى هؤلاء أن يكونوا ممن ذكر أبي هريرة في الحديث قلنا أنت أعلم أي أنت أعرف لأنت الذي سمعت أبا هريرة وأنت عاصرت هؤلاء وعرفتهم من قيل أن يتولوا وبعدما تولوا : أعلم : أدري . نعم

إذا قررت أسماء هولاء الغلمة ماذا سيحدث؟
سيقاتلوا ويقتلوا

وهذا واحد من علامات نبوة الرسول اُخبر عما سيحدث ,فلم يأمرهم باضطرابات
أو انقلابات فيفهم من ذلك أن الهلاك بيد هذه الغلمة
فلمنازعة مفسدة وعدم المفاسد شي من ضرب الأحلام
فصبروا


نحن في الشريعة نطالب بتقليل المفاسد الطلاق يسمح به إذا كان يقلل المفاسد
لازم نفهم أن المفسدة لابد أن تكون في كل زمن
وقع في زمن الرسول الزنا والسحر ...والعبرة بتقليل المفاسد


إذاً ما وجه إتيان هذا الحديث في كتاب الفتن؟
فعل النبي وعدم أمره بإعلام أسماء هولاء تقليل من المفاسد وهذا وجه الإتيان
به في كتاب الفتن


انتهى الباب الثالث
ღزهرة الأوركيدღ
الباب الرابع

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ويل للعرب من شر قد اقترب )

لماذا خص العرب؟
قيل:لأن الإسلام يعود إليهم كما بدأ منهم
وقول آخر:أن العرب هم الذين يمثلون الإسلام فإذا وقعت الفتنة أول من يتأثر بها العرب
وقول ثالث:أن قريش من العرب و الإمارة فيهم فالأمور التي تدور حول الإمارة والمشاكل
التي فيها سيكون هم أكثر ناس يتضررون منها


عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عم أم حبيبة عم زينب بنت جحش رضي الله عنهن أنها قالت : استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه . وعقد سفيان تسعين أو مائة . قيل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث .

ويل للعرب تعني..
كلمة تقال عند حصول هلكة أو عند توقعها . وهي في الأصل كلمة عذاب أو واد في جهنم كما يقول بعض أهل العلم .
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج : كيف يقول اقترب وقد مضى الآن أكثر من 14 قرن ولم يحصل ؟

إذا لاحظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت أنا والساعة كهاتين فزمنه صلى الله عليه وسلم قريب من الساعة باعتبار أن ليس بينه وبين الساعة أحد من الأنبياء فهو أقرب الأنبياء إلى قيام الساعة ولذا قال ويل للعرب من شر قد اقترب .فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج تعني:
سد يأجوج ومأجوج الذي بناه ذو القرنين.
مثل هذه وعقد سفيان تسعين ( التسعين )هي :
يأتي إلى السبابة اليمنى ويجعل طرفها في أصلها .
" أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث " تعني..
إذا كثر الخبث صار موجد من الفجور , الخبث بجميع أنواعه العلمي والفكري "
الخبث المتعلق بالشهوات والخبث المتعلق بالشبهات , إذا كثر هذا ووجد وعجز الناس عن إنكاره ومقاومته هلكوا وفيهم الصالحون
إذاً العرب تُـــحذر من شر قد اقترب وهذا الاقتراب يوازي اقتراب
يوم القيامة فكل ما زاد فتح الردم زاد قرب يوم القيامة وزاد الخبث


عن عروة عن أسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة فقال هل ترون ما أرى قالوا لا قال فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر
ماذا يعني الأطم؟
هو الحصنالقطر المراد به
المطر ,

هذا يفسر الشر الذي قد اقترب بفتنة عثمان وما تبعها من سفك الدماءفتنة عثمان مشكلتها (الولاية ) ثم تتابعت الفتن وتواردت على الأمة وهي في ازدياد والله المستعان .
هذا فيه إشارة إلى أن الذين من بعد عثمان سيتهموا الولاةبنفس التهمة
وفتنة عثمان التي منبعها من عبد الله بن سبأ اليهوديالذي اظهر الإسلام و أبطن الكفر وكان ينتقل في بلدان المسلمين
وهو جاد في السعي في تضليلهم حتى استقر به المقام في مصر فقاد الفتنة
وأشعل نارها محادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم واقتنعت بإرهابه الفكري
عصابات سوء وشر من أن عثمان ارتكب أفعالاً منكرة ومظالم ظاهرة
وكان عثمان منها بريء كبراءة الذئب من دم يوسف ثم في شهر
شوال اعد الخوارج السبئيون عدتهم وزحفوا من مصر إلى المدينة
مظهرين قصد الحج منقسمين إلى أربع فرق كل فرقة عليها أمير ودخلوا على عثمان
فوصل إليه كنانة ابن بشر التجيبي فأشعره مشقصاً فا نتضح الدم على آية(
(فسيكفيكهُمُ الله))
وقطع يد زوجته نائلة واتكأ بالسيف على صدر عثمان فقتله وهاهي فتن تترى إلى يومنا هذا وكان من وصايا هذا اليهودي
لأتباعه قوله:

(إبدؤوا في الطعن على أمرائكم واظهروا الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر تستميلوا قلوب الناس وادعوهم إلى هذا الأمر)

إخواني...
لنتأمل هذه الوصية اليهودية .الأترون كثرة المنفذين لها في واقعنا اليوم؟؟


"في القلوب يبقى الحسد إلا ولا بد"
انتهى الباب الرابع