ابيات عرس مجد
يصور الشاعر المجدعروساً تتباهى وتتبختر وتجر ثوبها المرصع بالجواهر اللامعة كالشهب ، ويحق لها أنتعتز بهذا النصر .
البيت الثاني :
ثم يوجه خطابه لهذه العروس بأنها لن ترى أيجزء من ارض سوريا تسير عليه إلا وقد تشبع بدماء الأبطال الذين تسببوا في هذا المجد .
البيت الثالث :
هذه الأرض التي سار عليها المستعمر وتتابع عليها الظلمةفترة من الزمن، ولكنهم لم يصلوا إلى غاياتهم بل سقطوا سقوطاً مخزياً .
البيتالرابع :
ويستمر الشاعر في وصف حال المستعمر البائد جاعلاً إياه كالوحش المفترسالذي ضعف نابه ووهن مخلبه دون أن يصل إلى غاياته .
البيت الخامس :
ثم يثبتالشاعر أن الحقيقة لن تموت ولن تنتهي مهما واجهت من نكبات وضربات موجعة من أعدائهاالمغتصبين .
البيت السادس :
ثم يبدأ الشاعر بوصف أثر الإسلام على الدنياوانتشاره في ربوعها قائلاً : إن من هذه الأرض خرج الدعاة والمقاتلين وساروا جماعاتجماعات تنشر الهدى كما تنتشر وتفتح الأزهار .
البيت السابع :
ويبين الشاعرأثر الإسلام على الدنيا ومدى سعادتها بانتشاره ، وكأن الإسلام بمثابة العطر الذيانتشر وعطر الدنيا بأسرها .
البيت الثامن :
ويستكمل الشاعر وصف أثر الإسلامعلى الدنيا بأن أخذت تردد على مر الأيام الصفات الحسنة التي عرفت عن الرسول صلىالله عليه وسلم وأبطال الإسلام الذين ضربوا المثل الأعلى في كل شيء .
البيت التاسع :
ثم يبدأ بوصف الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حر أبيلم يكتف بنشر الإسلام في الجزيرة العربية بل أعدَّ نفسه لآفاق أوسع في نشر دعوته .
البيت العاشر :
ولا يزال الشاعر مستمراً في وصف بطولات الرسول صلى اللهعليه وسلم فهو لم يتردد في الجهاد بل أعد الجيوش الفاتحة فانتصر على أعدائه ونشردينه في كل أرجاء الكون مهما بعدت الأماكن .
البيت الحادي عشر :
ثم يبينغايات الرسول صلى الله عليه وسلم من الفتح وهي إنقاذ البشرية من ذل العبوديةوظلامها .
البيت الثاني عشر :
ويستمر في تحديد غايات الرسول من الفتح مبيناًأن من غاياته نشر الدين الإسلامي في كل شبر من الأرض حتى يقضي على الذل ويضيءقلوبهم بنور الإسلام .
البيت الثالث عشر :
يبين الشاعر أن هذا الحلم قد انتهىوهو نشر الإسلام والنور ، ولكن هذا الانتهاء لا يؤثر على مكانة هذا الحلم وشرفالغاية والمطلب .
البيت الرابع عشر :
ثم يوضح الشاعر أن المحن والآلام قدجمعت شمل الأمة العربية وأشعرتنا بأواصر القرب والنسب بينها .
البيت الخامس عشر :
يبين الشاعر مظاهر هذه المشاركة الوجدانية فهاهي مصر شاركت دمشق في أحزانهاورددت صوت النضال معها ، وكذلك بغداد تشارك يثرب آلامها .
البيت السادس عشر :
يصف الشاعر معارك المسلمين وقد ارتفعت فيها رايات القتال مصورة التقاء المشرقوالمغرب .
البيت السابع عشر :
ويستمر في وصف أجواء المعركة فصفوف المسلمينمتحدة ، كلما هجم عليهم عدو من أعدائهم أبادوه ، وخر صريعاً في أرض المعركة .
البيت الثامن عشر :
ثم بين الشاعر أخيرا ًمميزات الخطوب والمصائب فهيالرابط الذي يجمع تفرق الأمة الإسلامية .
- صفي عاطفة الشاعر :
عاطفةوطنية حيث يصور الشاعر حبه لوطنه واعتزازه بدينه وبأمته العربية , محملاً القصيدةالكره لأعداء الأمةالإسلامية.
______________________________ ____________________ ______
7- الصور البيانية :
البيت الأول : (يا عروس المجد) شبه المجد بالعروس :تشبيهبليغ.
ذيول الشهب : شبه الشهب بفستان العروس حذف المشبه وأتى بصفة من صفاته (ذيول)على سبيل الاستعارة المكنية
البيت الثاني : (لن تري حفنة رمل لم تعطر ) شبه الرمل بالإنسان الذي يتعطر ذكر المشبه وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته علىسبيل الاستعارة المكنية.(تشخيص)
البيت الرابع : (وارتمى كبر الليالي دونها لينالناب) شبه كبر الليالي بالحيوان المفترس الذي فقد قوته.(استعارة مكنية)
البيتالخامس : لطمت عارضيه : كناية عن الذل والهوان.
شبه الحق بالإنسان يلطم وجهه (استعارة مكنية)
البيت السادس : (من هنا شق الهدى أكمامه ) شبه انتشار هدىالإسلام بالورد المتفتح ذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارةالمكنية.
البيت السابع : شبه الشاعر انتشار الدين الإسلامي بالرائحة الطيبة (استعارة مكنية.)
البيت التاسع : كناية عن اتساع الفتوحات الإسلامية.
البيتالعاشر : جبين الكوكب : شبه الكوكب بالإنسان الذي له جبين (استعارة مكنية)
البيتالحادي عشر : غيهب الذل : شبه الذل بالظلام (تشبيه بليغ)
>>في البيتالحادي عشر محسن بديعي ,عينيه واذكري نوعه.
(غيهب الذل وذل الغيهب): جناس قلب.
مشكوووورة يامناوي
عسانا ماننحرم منك ومن طلتك
دائما ماشاء الله تساعدي وتسعفينا بالاجابات والملخصات
جزاكي الله خيرا
عسانا ماننحرم منك ومن طلتك
دائما ماشاء الله تساعدي وتسعفينا بالاجابات والملخصات
جزاكي الله خيرا
الصفحة الأخيرة
1ـ ركزوا رفاتك في الرمالِ لواءَ يستنهض الوادي صباحَ مساءَ
لقد نصب المستعمرون جثمانك أيها الشهيد في الصحراء علماً خفاقاً يحض أبناء الشعب على الثورة والكفاح ، ليل نهار في كل وقت .
2ـ يا ويحَهمْ نصبوا مناراً من دمٍ يوحي إلى جيل الغد البغضاءَ
الويل للمستعمرين . لقد أقاموا من دم الشهيد شعلة تبث في نفوس الأجيال روح الحقد والكراهية ضدهم .
3ـ ما ضرَّ لو جعلوا العلاقة في غدٍ بين الشعوب مودَّةً وإخاءَ
ما الذي يؤذي المستعمرين ويسيء إليهم ، لو أقاموا الروابط التي بين الأمم في المستقبل تقوم على المحبة والمساواة .
4ـ جرحٌ يصيحُ على المدى ، وضحَيَّةٌ تتلمَّسُ الحريَّة الحمراءَ
إنّ استشهادك طعنة في قلب الأمة تناديها للثأر على الدوام ، وأنت ضحية على طريق الحرية المصبوغة بالدم.
5ـ يا أيُّها السّيف المجرَّد في الفلا يكسو السيوفَ على الزمانِ مضاءَ
أيها المجاهد العظيم والمهند المسلول في الصحراء ؛ الذي يشحذ المجاهدين عزيمة وثباتاً في مواصلة الكفاح على مر العصور .
6ـ تلك الصحارى غِمدُ كلِّ مهنَّدٍ أبلى فأحسن في العدوِّ بلاءَ
إنّ هذه الصحراء العربية هي مثوى المجاهدين الأبطال الذين خاضوا المعارك . فأحسنوا القتال في الأعداء .
7- وقبور موتى من شباب أمية وكهولهم لم يبرحوا أحياء .
أيضاُ هذه الصحراء هي قبور لأولئك الأبطال من بني أمية الذين قاتلوا على أرضها و قتلوا ولم يزل ذكرهم باق على مر الأيام .
8-لو لاذ بالجوزاء منهم معقل دخلوا على أبراجها الجوزاء .
ويستمر في وصف شجاعة أبطال بني أمية ، فهم شجاعان أقوياء يهابهم أعداءهم ، وحتى لو لجؤوا إلى أبراج السماء ونجومها لحقوهم هناك وأخضعوهم لملكهم .
9-فتحوا الشمال سهوله وجباله وتوغلوا فاستعمروا الخضراء .
لا يزال الشاعر هنا يصف بطولة بني أمية الذين فتحوا شمال أفريقيا ولم تقف الصحراء في وجههم ولا صعوبة الجبال ، بل تعمقوا حتى حولوا جنة خضراء.
10-وبنوا حضارتهم فطاول ركنها دار السلام وجلق الشماء .
حين فتح المسلمين أفريقيا لم ينهبوا خيراتها كالمستعمر بل بنوا فيها حضارة عظيمة تماثل حضارة المسلمين في بغداد أو دمشق .
11ـ خُيِّرت فاخترتَ المبيت على الطوى لم تبْنِ جاهاً أو تَلُمَّ ثراءَ
ثم يعود الشاعر لوصف بطولة عمر فيوجه الخطاب له قائلاً :
لقد فوضت فآثرت أن تأوي إلى الجوع والحرمان ولم تسع إلى علوِّ منزلة ولا إلى جمع مال .
12ـ إنَّ البطولةَ أن تموت على الظما ليسَ البطولةُ أنْ تعبَّ الماءَ
لقد رأيت أن الشجاعة والتضحية في تلقي الموت والمنية على الحرمان ، وليست في جمع المال والثروات .
13- 14-15 –
يبين الشاعر في الأبيات الأخيرة أثر مقتل عمر المختار على الأمة الإسلامية فهذه أفريقيا بكت عليه رجالا ونساء بل ارتفع صوتها بالبكاء عليه ،كذلك المسلمون في كل البقاع لا يوجد ما يعزيهم في مصابهم .
وسيظل المسلمون يذكرون عمر المختار كما لم ينس عنترة أو زيد الخيل .
______________________________ ____________________ __
هاتي من أبيات القصيدة ما يشير إلى المعاني التالية :
1-مقتل عمر المختار جرح نازف على مر الأيام .
2- لمَ لا تكون العلاقة بين الأمم علاقة محبة وسلام.
3-الصحاري غمد الأبطال والشجعان .
1- المعاني >>سامية لأنها تتحدث عن ضرورة الدفاع عن الدفاع عن الوطن والنفس .
2- الألفاظ >>واضحة سهلة لا غموض فيها ولا غرابة مؤدية للمعنى على نحو دقيق ، وتتضح الدقة في اختيار اللفظ من خلال ركزوا –تتلمس -ضحية .
3- التركيب >>تتصف بالجزالة والسلاسة والعذوبة مع التنويع بين الأسلوبين ال****ئي والخبري ..
البيت الثالث >> أسلوب ****ئي نوعه استفهام الغرض >> الإنكار .
البيت الخامس : نداء.
4-العاطفة >> عاطفة الشاعر دينية وطنية ،مزيج من الإعجاب بهذا البطل الشهيد والفخر بأمجاد الأمة الإسلامية السابقة والحب لهذه الأمة التي تريد التخلص من قيود الاستعمار ومع مشاعر الكره للمستعمر وهي عاطفة صادقة تتسم بالعمق والحرارة لأن الشاعر عرف بحبه وإخلاصه لأمته.
الصور البيانية :
البيت الأول : شبه رفات عمر المختار باللواء أو العلم (تشبيه بليغ)
(الوادي ) مجاز مرسل. يستنهض الوادي : (استعارة مكنية)
البيت الثاني : نصبوا مناراً من دم >> شبه دماء عمر بالمنارة (تشبيه بليغ)
البيت الرابع جرح)>> شبه عمر المختار بالجرح النازف حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية.
(جرح يصيح ) >>شبه الجرح بالإنسان الذي يصيح ذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية (تشخيص)
(تتلمس الحرية الحمراء) كناية عن كثرة الشهداء في سبيل الحرية.
البيت الخامس : يا أيها السيف : شبه عمر المختار بالسيف (تشبيه بليغ) .
السيوف : شبه أبطال المقاومة بالسيوف (استعارة تصريحية)
البيت السادس : الصحارى غمد شبه الصحارى بغمد السيف (تشبيه بليغ)
البيت الثامن : ( دخلوا على أبراجها الجوزاء )كناية عن اتساع الفتوحات الإسلامية وسمو أهداف المسلمين في فتوحاتهم.
البيت الحادي عشر : (الشطر الأول) : كناية عن الزهد وعفة النفس.
البيت الثاني عشر : الشطر الأول : كناية عن التفاني والتضحية.
الشطر الثاني : كناية عن التنعم في الدنيا.
البيت الثالث عشر :مهد الأسود شبه الأفارقة بالأسود في شجاعتهم.
شبه الأسود بالإنسان الذي ينشأ في المهد (استعارة مكنية )
البيت الخامس عشر : (يبكون زيد الخيل والفلحاء)كناية عن عظمة بطولته رغم تعاقب العصور.