السلام عليكم ::
من دون مقدمات حابه اسأل كيف هو اللباس الشرعي بالزبط لانو انا كان حجابي متبرج والحمد لله تبت منو والله يغفرلي انامبدئيا قلت عبابه طيب العبايه بصير يدخل فيها ألوان داكنه وشو رايكم بالجلباب الفضفاض طبعا مش الضيق واللي فيه احزمه انا حابه البس لبس شرعي كامل وطبعا لا مكياج ولا كعب ولا عطر ولا غيرو وهمي مرضاة الله بس أكيد بحب اكون مرتبه وانيقه بحجابي وأكون صوره حلوه عن ديني واللي بقدر تحط صور لعبايات شرعيه بكون شاكره إلها والألوان شو الحلال والحرام منها
**اردنيه** @ardnyh_1
عضوة جديدة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
تبين نصيحتي,,,اسألي شيخ فيها
لأن حتى الألوان مره سمعت شيخ يقول انو مو لازم الاسود,,اهم شي يكون لون غامق,,ويكون من لباس اهل
البلد,,ومايكون لونه شاذ
عندكم بالأردن تلبسون لونه,,,بيج,,,وبني,,,يعني الاسود بيكون شاذ
فأنت اسمعي من شيخ افضل لك
لأن حتى الألوان مره سمعت شيخ يقول انو مو لازم الاسود,,اهم شي يكون لون غامق,,ويكون من لباس اهل
البلد,,ومايكون لونه شاذ
عندكم بالأردن تلبسون لونه,,,بيج,,,وبني,,,يعني الاسود بيكون شاذ
فأنت اسمعي من شيخ افضل لك
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﻫﺎ، ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻻ ﺗﺼﻒ ﻭﺃﻻ ﺗﺸﻒ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺿﻴﻘﺔ ﺗﺼﻒ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻭﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻦ، ﻭﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ) ﻭﺑﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺏ (ﻧﻬﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺑﺪﻧﻬﺎ، ﺃﻭ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ) ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﺃﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ، ﻓﻜﺴﻮﺗﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﺎ ﻟﻚ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ؟" ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﺴﻮﺗﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻏﻼﻟﺔ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﺼﻒ ﺣﺠﻢ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ". ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ: ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻧﺤﻮﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻭﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ: ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺼﺮ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ.
ﻭﺍﻟﻐﻼﻟﺔ: ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻐﻴﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﻳﻠﺒﺲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﻮﺏ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ: ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻔﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ: ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺠﻢ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻢ ﺃﺭﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ: ﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ....ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ: ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺑﺪﻧﻬﺎ.
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﻃﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻒ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﻒ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺭﺩﺕ ﺛﻮﺑﺎً ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ (ﻣﺮﻭ) ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻒ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻒ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﻫﺎ، ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻻ ﺗﺼﻒ ﻭﺃﻻ ﺗﺸﻒ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺿﻴﻘﺔ ﺗﺼﻒ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻭﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻦ، ﻭﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ) ﻭﺑﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺏ (ﻧﻬﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺑﺪﻧﻬﺎ، ﺃﻭ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ) ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﺃﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ، ﻓﻜﺴﻮﺗﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﺎ ﻟﻚ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ؟" ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﺴﻮﺗﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻏﻼﻟﺔ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﺼﻒ ﺣﺠﻢ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ". ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ: ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻧﺤﻮﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻭﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ: ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺼﺮ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ.
ﻭﺍﻟﻐﻼﻟﺔ: ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻐﻴﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﻳﻠﺒﺲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﻮﺏ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ: ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻔﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ: ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺠﻢ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻢ ﺃﺭﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ: ﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ....ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ: ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺑﺪﻧﻬﺎ.
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﻃﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻒ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﻒ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺭﺩﺕ ﺛﻮﺑﺎً ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ (ﻣﺮﻭ) ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻒ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻒ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
شروط العباءة الشرعية
أوضحت اللجنة الدائمة شروط العباءة الشرعية فتوى رقم 934 وتاريخ 12/2/1421هـ ... شروط العباءة الشرعية وهي كالتالي:
أولاً : أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق .
ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه .
ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة .
رابعاً: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، وعليه فلا بد أن تخلو من الزخارف والكتابات والعلامات .
خامساً : ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال .
سادساً : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء
الله يثبتك يارب
أوضحت اللجنة الدائمة شروط العباءة الشرعية فتوى رقم 934 وتاريخ 12/2/1421هـ ... شروط العباءة الشرعية وهي كالتالي:
أولاً : أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق .
ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه .
ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة .
رابعاً: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، وعليه فلا بد أن تخلو من الزخارف والكتابات والعلامات .
خامساً : ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال .
سادساً : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء
الله يثبتك يارب
الصفحة الأخيرة
بالنسبه للحجاب
بصراحه من شروط الحجاب ان لايكون زينه في تفسه يعني غير مزخرف ومطرز بالوان ملفته
وان يكون ساتر
احنا هنا بالسعوديه
العبايه اللي تكون على الراس ووااااسعه من عند الكم او الكف ماسكه والباقي واسع بحيث مايحدد اليد ولا حجمها
ولا الكتف ولا الارداف وغيره
لكن عندكم
اتوقع اللي تكون زي التنوره ومن فوقها غطا يكون ماسك من عند الراس ووااااسع الى الفخذين
والله مااعرف انزل صور ولا ادري كيف العبايات عندكم
بس الاهم يااختي الستر وان لا يظهر منك مايوصف حجم الصدر ولا يكون ضيق
واسع وساتر
وان شاالله البنات يفيدوكي
رفع لعيونك