أسئلة التوحيد- 6
==========================================================
س1/ مما يبين عظم شأن التوحيد :
(أ) أن ضرورة العباد إليه فوق كل ضرورة وحاجتهم إليه فوق كل حاجة (ب) أن أهل العلم يسمونه الفقه الأكبر
(ج) لأنه لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة إلا بأن تعرف ربها ومعبودها وفاطرها (د) جميع ما سبق من الإجابات صحيح
==========================================================
س2/ علم أصول الدين :
(أ) اشرف العلوم (ب) الفقه الأكبر (د) جميع ما ذكر
==========================================================
س3/ أصول الدين :
(أ) حاجة العباد إليه فوق كل حاجة وضرورتهم إليه فوق كل ضرورة
(ب) لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة إلا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها (ج) جميع ما سبق
==========================================================
س4/ العقول لا تميز الأشياء مطلقا :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س5/ من المحال أن تستقل العقول بمعرفة أسماء الله وصفاته وأفعاله وشريعته وإدراكها على التفصيل :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س6/ العقل وحده عرضه للخطأ والنقص والتغيير :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س7/ العقول تهتدي عن طريق :
(أ) القران (ب) السنة (ج) جميع ما ذكر
==========================================================
س8/ العقول تعرف أو تهتدي إلى الأمور الإجمالية :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س9/ كيفية الصلاة وأوقات الصلاة من الأمور :
(أ) التفصيلية (ب) الإجمالية
==========================================================
س10/ يقبل الله أعمال العبد من دون توحيده :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س11/ الآيات صريحة في بيان حقيقة دعوة الرسل وأنها تدعو الناس إلى عبادة الله وحده ومن أدلة ذلك :
(أ) قوله تعالى :" الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ"
(ب) قوله تعالى بعد ذكر أنبيائه ورسله :" أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّـهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ"
(ج) قوله تعالى : "وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ "
(د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س12/ أساس دعوة الرسل عليهم الصلاة و السلام هو :
(أ) تعريف العباد بالأخلاق الفاضلة وحثهم على اكتسابها (ب) الدعوة إلى توحيد الله تعالى وعبادته وإخلاص الدين له وإتباع الشريعة
==========================================================
س13/ أساس دعوة الرسل هي :
(أ) الدعوة إلى توحيد الله (ب) الدعوة إلى عبادة الله
(ج) إخلاص الدين لله (د) جميع ما ذكر
==========================================================
س14/ أعرف الناس بالله :
(أ) اتبعهم الطريق الموصل إليه (ب) أعرفهم بحال السالكين عند القدوم منه (ج) جميع ما ذكر
==========================================================
س15/ معرفه أركان الصلاة ومعرفه أداء العبادات الأخرى الواجبة تكون:
(أ) فرض عين (ب) فرض كفاية
==========================================================
س16/معرفه أوقات الأذان و معرفه أحكام الإمامة ومعرفه أحكام القضاء والفصل بين الناس تكون:
(أ) فرض عين (ب) فرض كفاية
==========================================================
س17/ ما الواجب على كل مكلف من جهة الإيمان بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم :
(أ)أن يؤمن بما جاء به الرسول الكريم إيمانا عاما ً مجملا ً ويتعلم الفرائض المفروضة عليه كلها وأما التفاصيل فهي فرض على الكفاية وبحسب الحاجة (ب) يجب على كل مكلف أن يتعلم الشريعة كلها على وجه التفصيل
(ج) يجب على المكلف تعلم نطق الشهادتين فقط (د) يجب على المكلف تعلم الشهادتين والصلاة فقط
==========================================================
س18/ علل لأهمية دراسة التوحيد :
(أ) لأنه سبب للنجاة والسعادة في الدنيا والآخرة (ب) لأنه هو أساس دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
(ج) لأنه طريق السلف الصالح من الصحابة والتابعين (د) كل الإجابات السابقة صحيحة
==========================================================
س19/ كلما بعد العهد عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
(أ) كثر الخير وقلت البدع (ب) ظهرت البدع وكثر التحريف
(ج) تتحسن أحوال الأمة ويقل فيها الشرور (د) جميع ما سبق صحيح
==========================================================
س20/ قول النبي ( إذا رأيتم الذين يتبعون ما شابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) يدل على :
(أ) وجوب الحذر من البدع وأهلها والدعاة إليها (ب) أن أهل البدع يتبعون المتشابه
(ج) تفسير للآية (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما شابه منه ) (د) كلها صحيحه
==========================================================
س21/ قال أبو يوسف لبشر المريسي (( العلم بالكلام هو الجهل والجهل بالكلام هو العلم)) مراده :
(أ) أن الجهل بعلم الكلام مذموم (ب) أن علم الكلام إذا أعرض عنه فقد يفوته خير كثير
(ج) التحذير من علم الكلام أو التنفير منه (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س22/ ( طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم وأحكم) :
(أ) مقوله صحيحه (ب) متناقضة (ج) خاطئة (د) ب و ج
==========================================================
س23/ طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم:
(أ) لان السلف كانوا يميلون إلي الجهل ويعرضون عن التفصيل والبحث والتوسيع والمتأخرون هم الذين حرروا ووسعوا
(ب) إنما فيها تفصيل الأشاعرة و الماتردية يمكن قبول هذا منهم وأما المعتزلة فلا
(ج) هذه مقوله باطله و متناقضة لأن السلامة لا تكون إلا مع العلم والحكمة
(د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س24/كل سورة في القران متضمنة للتوحيد:
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س25/ توحيد الأسماء والصفات يجب فيه الحذر من أربعة محاذير هي :
(أ) الردة والكفر والنفاق والشك (ب) التمثيل والتعطيل والتكييف والتحريف
(ج) التبديل والتوقف والتفويض والشك (د) كل ما سبق فهو خطأ
==========================================================
س26/كانت الخصومة بين الرسل وبين أعدائهم في :
(أ) توحيد الربوبية (ب) توحيد الألوهية (ج) توحيد الأسماء والصفات
==========================================================
س27/ توحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س28/توحيد الربوبية لا يستلزم توحيد الألوهية :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س29/ أول واجب على المكلف عند أهل البدع من المتكلمين :
(أ) النظر في الأدلة العقلية الدالة على وجود الله (ب) القصد إلى النظر في الأدلة
(ج) الشك في النظر (د) كل ما سبق هو من أقوال أهل الكلام المذموم
==========================================================
س30/ أول واجب على المكلف :
(أ) الأخلاق الحميدة المرغبة في الدين (ب) إخلاص العبادة لله بالشهادتين وبقيه أركان الإسلام
(ج) تصحيح الأوضاع الاجتماعية والسياسية في المجتمع (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س31/ الله جل وعلا فطر العباد على :
(أ) أن المولود يولد ساذج لا يعرف توحيدا ً ولا شركا ً
(ب) أن المولود يولد على الفطرة ويتضمن ذلك الإقرار بالربوبية المستلزم الألوهية (ج) أنه يعرف تفاصيل الشريعة
==========================================================
س32/ كان كفار قريش يقرون:
(أ) بتوحيد الربوبية ولم ينفعهم شي (ب) بتوحيد الألوهية
(ج) ينقرون بجميع أنواع التوحيد جمله وتفصيلا (د) كل ما سبق خطا
==========================================================
س33/ توحيد الربوبية هو:
(أ) إفراد الله تعالى بما يختص به من الخلق والرزق والتدبير (ب) هو أفراد الله تعالي بأفعاله
(ج) هو الإيمان بأنه الخالق الرازق المدبر المالك و لا شريك له في ذلك (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س34/ سورة ((قل يا أيها الكافرون)) تسمى سورة الإخلاص العلمي وذلك :
(أ) لان فيها تقرير البراءة من الشرك وأهله (ب) لان فيها تقرير أحوال الآخرة (ج) لان فيها تقرير بالنبوات
==========================================================
س35/ عند دعاة الشرك و القبوريين :
(أ) يجعلون الأفراد بتوحيد الربوبية وحده كافيا في دخول الإسلام والسلامة من الشرك
(ب) يجعلون الأفراد بتوحيد الألوهية هو الذي يكفي في دخول الإسلام
(ج) ينكرون جميع التوحيد (د) يثبتون التوحيد
==========================================================
س36/معنى ( لا إله إلا الله ) :
(أ) لا معبود بحق إلا الله (ب) لا خالق إلا الله (ج) لا موجود إلا الله (د) لا حاكمية إلا لله
==========================================================
س37/ لو أقر رجل بتوحيد الربوبية وحده الذي يقر به علماء الكلام وغلاة الصوفية :
(أ) أتى بالكمال والواجب وبلغ الغاية للسالكين
(ب) إن لم يعبد الله وحده ويتبرأ من عبادة ما سواه كان مشركا ً من جنس أمثاله من المشركين
(ج) يكفيه الإقرار بالربوبية (د) كل ما سبق فهو صحيح
==========================================================
س38/"أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ" نوع الاستفهام هنا:
(أ) تعجب (ب) استفسار (ج) إنكار
==========================================================
س39/ عدم الاهتمام بتوحيد الإلوهية من السمات المشهورة :
(أ) مشهور من أهل البدع والجماعات الضالة (ب) مشهور عن أهل السنة والجماعة
(ج) مشهور عن أهل الفقه والحديث (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س40/ الخطأ عند المتكلمين في باب التوحيد من جهة :
(أ) ظنهم أن الغاية هو الإقرار بتوحيد الربوبية (ب) إهمالهم لتوحيد الألوهية
(ج) اعتمادهم في تقرير الربوبية على نزر يسير من الأدلة العقلية (د) كل ما سبق
==========================================================
س41/ التوحيد التي دعت إليه الرسل ونزلت به الكتب :
(أ) توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصافات وهو توحيد في الإثبات والمعرفة وتوحيد في الطلب والقصد
(ب) توحيد الصفات والذات والأفعال (ج) توحيد الحاكمية (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س42/التوحيد ينقسم إلى :
(أ) توحيد طلب وقصد (ب) توحيد إثبات ومعرفة (ج) جميع ما سبق
==========================================================
س43/ التوحيد ينقسم إلي ثلاثة أقسام (الإلوهية والربوبية والأسماء والصفات) أم إلى قسمين (العلمي والعملي , أو توحيد الإثبات والمعرفة وتوحيد الطلب والقصد :
(أ) هذا التقسيم لم يرد في الكتاب والسنة وهو خطأ (ب) بل هذا التقسيم صحيح وهو مستنبط من القرآن والسنة
(ج) هناك أنواع أخرى من أقسام التوحيد لم تذكر هنا (د) كل ما سبق فهو خطأ
==========================================================
س44/ من الأدلة على بطلان كلام الصوفية أن :
(أ) الأنبياء والرسل لم يجعلوا توحيدا للخاصة وآخر للعامة وثالثا لخاصة الخاصة (ب) الأنبياء قاموا بالتوحيد علما وحالا وعملا وجهادا ودعوة للخلق
(ج) الأنبياء دعوا الناس إلى الحق وقد كانوا أول الناس عملا به (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س45/ أولو العزم من الرسل أكمل الناس توحيدا :
(أ) هم أفضل الخلق إطلاقا (ب) أن أفضلهم محمد وإبراهيم
(ج) أن أفضل الجميع محمد (د) جميع ما سبق
==========================================================
يتبع
س47/ يريد غلاة الصوفية بقولهم توحيد خاصة الخاصة :
(أ) يفسرون بأنه توحيد قائم بالقدم (ب) يشيرون بذلك إلى القول بوحدة الوجود
(ج) يحاولون التمويه بالعبارات الغامضة لتروج عند من لا يعرف مرادهم (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س48/ التنبيه على أخطاء المبتدعة وضلالاتهم يعتبر :
(أ) أمر واجب ولكن بالحكمة (ب) حرام لأنه نقد للدعاة إلى الله
(ج) مكروه لأنه يفرق كلمة المسلمين (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س49/ قول من قال: ( معنى لا إله إلا الله هو إخراج اليقين الفاسد من القلب) يوافق قول :
(أ) أهل السنة (ب) الصوفية (ج) الخوارج (د) الشيعة
==========================================================
س50/ قول بعضهم التوحيد هو إخراج اليقين الفاسد من القلب:
(أ) لان سبب من التوكل على غير الله (ب) لأنه هو أساس دعوه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
(ج) لان هذا مقوله السلف الصالح (د) أن هذا قول المنحرفين من الصوفية ومن أتباعهم
==========================================================
س51/ الغلو في الدين هو:
(أ) الزيادة عما شرع الله في الأقوال والاعتقادات والأعمال والتنطع والتشدد والتكلف (ب) التعبد بما في القرآن
(ج) الزيادة في التعبد بالنوافل الكثيرة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س52/ أدلة إبطال تمثيل الخالق بالمخلوق كثيرة منها:
(أ) قوله تعالى(ولم يكن له كفوا احد) (ب) قوله تعالى(هل تعلم له سميا)
(ج) قوله تعالى(ليس كمثله شيء) (د) كل الأدلة السابقة صحيحة
==========================================================
س53/أدلة بطلان التمثيل هي :
(أ) أدلة شرعية فقط (ب) بل أدلة عقلية فقط
(ج) بل أدلة شرعية وعقلية وإجماع العقلاء والفطر البشرية (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س54/ التمثيل هو :
(أ) إنكار الأسماء الحسنى (ب) إثبات الصفات
(ج) أن يجعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق أو يعتقد للمخلوق ما هو من صفات الخالق (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س55/ من المحاذير في باب صفات الله تعالى : التمثيل وهي :
(أ) أن يقول أن خصائص الرب تعالى يوصف بها شيء من المخلوقات أو أن يقول الله تعالى يماثله شيء من المخلوقات في شيء من صفاته
(ب) أن يثبت الصفات لله تعالى مع إثبات مماثلة الخالق للمخلوق فيها
(ج) أن يجعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق أو يعتقد للمخلوق ما هو من صفات الخالق
(د) جميع ما ذكر
==========================================================
س56/ المراد بالتكييف :
(أ) هو التغيير والتبديل لنصوص الصفات ومعانيها (ب) هو تنويع في فهم النصوص
(ج) هو تخيل معنى الصفة في الذهن (د) كل ما سبق خطا
==========================================================
س57/ التعطيل هو :
(أ) إنكار الأسماء والصفات (ب) إقرار إجمالي بالأسماء والصفات
(ج) تمثيل الخالق بالمخلوق (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س58/ المراد بالتحريف :
(أ) هو التغير والتبديل لنصوص الصفات (ب) هو التنويع في فهم النصوص
(ج) هو تشويه الصورة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س59/ الفرق بين التكييف والتمثيل :
(أ) أن التكيف تخيل صفات الله تعالى على هيئة دون تحديد شيء معين وأما التمثيل فهو اعتقاد مماثلة الخالق للمخلوق
(ب) أن التكيف تخيل أن المخلوقات موجودة وأما التمثيل فهو تخيل أنها معدومة
(ج) أن التكييف إثبات الصفات وأما التمثيل فهو نفيها (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س60/ أدلة بطلان تكييف الخالق :
(أ) قوله تعالى :" لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " (ب) قوله تعالى :" وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا"
(ج) قوله تعالى : "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ" إلى قوله "وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
(د) كل الأدلة السابقة صحيحة
==========================================================
س61/ تمثيل الخالق بالمخلوق :
(أ) تنقص للخالق (ب) غلو للمخلوق (ج) تقريب للمعنى (د) أ و ب
==========================================================
س62/أهل الأهواء من النفاة المعطلة ومن كان على شاكلتهم يجعلون من يقول بإثبات الصفات على الوجه اللائق بالله تعالى من غير تمثيل ولا تكييف
(أ) يصفون من يقول بذلك أنه (ممثل أو مشبه ) تنفيرا من قبول الحق (ب) يصفون من يقول بذلك (أنه على الصواب)
(ج) يصفون من يقول بذلك أنه جهمي (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س63/ نفي التمثيل معناه : أن خصائص الرب لا يوصف بها شيء من المخلوقات ، ولا يماثله شيء من المخلوقات في شيء :
(أ) هذا هو معنى نفي التمثيل الصحيح عند أهل السنة (ب) هذا هو معنى نفي التمثيل الباطل عند النفاة المعطلة
(ج) هذا هو معنى نفي التمثيل عند الصوفية (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س64/ الاتفاق في مطلق الصفة يعني المماثلة:
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س65/ أهل التعطيل من المعتزلة والأشاعرة ونحوهم مذهبهم في الصفات :
(أ) متناقض (ب) غير متناقض (ج) يسيرون وفق النصوص (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س66/عندما قال الطحاوي رحمه الله (ولا شيء يعجزه) فمراده :
(أ) موافقة الكتاب والسنة في إثبات كمال القدرة لله عز وجل (ب) النفي الصرف الذي لا مدح فيه
(ج) موافقتهم المعتزلة في طريقتهم (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س67/ قوله تعالى (( ولا يظلم ربك أحد )) :
(أ) لكمال عدله (ب) نفي الظلم فقط (ج) لا يستفاد من هذا (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س68/ قوله تعالى:" لا يأخذه سنة و لا نوم " يستفاد منه:
(أ) لا يستفاد شي (ب) إثبات كمال ضد النفي والمعنى الكمال حياته و قيومته
(ج) يستفاد منها السنة والنوم فقط (د) كل ما سبق خطا
==========================================================
س69/" وما مسه من لغوب" :
(أ) إثبات الكمال لقوته وقدرته (ب) نفي اللغوب وهو التعب فقط (ج) لا يستفاد شي (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س70/ التعبير عن الحقائق بالألفاظ الشرعية والنبوية :
(أ) هذا من طريق أهل السنة والجماعة (ب) لا بل هم يحدثون ألفاظا ً تناسب العصر
(ج) لا بل يحدثون ألفاظا ً مأخوذة عن المعتزلة والأشاعرة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س71/ يأتي الإثبات للصفات مفصلا والنفي مجملا :
(أ) هذه طريقة الكتاب والسنة (ب) هذه طريقة أهل الكلام المذموم
(ج) هذه طريقة المخالفين للسنة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س72/ الإثبات يأتي في القران مفصلا :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س73/ النفي يأتي في القران مجمل :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س74/ التفصيل في النفي غالبا من طريقة أهل الكلام المذموم :
(أ) لا بل العكس هو الصحيح (ب) نعم هذه طريقتهم
(ج) بل هم على طريقة وسط في ذلك (د) كل ما سبق فهو صحيح
==========================================================
يتبع
(أ) يفسرون بأنه توحيد قائم بالقدم (ب) يشيرون بذلك إلى القول بوحدة الوجود
(ج) يحاولون التمويه بالعبارات الغامضة لتروج عند من لا يعرف مرادهم (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س48/ التنبيه على أخطاء المبتدعة وضلالاتهم يعتبر :
(أ) أمر واجب ولكن بالحكمة (ب) حرام لأنه نقد للدعاة إلى الله
(ج) مكروه لأنه يفرق كلمة المسلمين (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س49/ قول من قال: ( معنى لا إله إلا الله هو إخراج اليقين الفاسد من القلب) يوافق قول :
(أ) أهل السنة (ب) الصوفية (ج) الخوارج (د) الشيعة
==========================================================
س50/ قول بعضهم التوحيد هو إخراج اليقين الفاسد من القلب:
(أ) لان سبب من التوكل على غير الله (ب) لأنه هو أساس دعوه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
(ج) لان هذا مقوله السلف الصالح (د) أن هذا قول المنحرفين من الصوفية ومن أتباعهم
==========================================================
س51/ الغلو في الدين هو:
(أ) الزيادة عما شرع الله في الأقوال والاعتقادات والأعمال والتنطع والتشدد والتكلف (ب) التعبد بما في القرآن
(ج) الزيادة في التعبد بالنوافل الكثيرة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س52/ أدلة إبطال تمثيل الخالق بالمخلوق كثيرة منها:
(أ) قوله تعالى(ولم يكن له كفوا احد) (ب) قوله تعالى(هل تعلم له سميا)
(ج) قوله تعالى(ليس كمثله شيء) (د) كل الأدلة السابقة صحيحة
==========================================================
س53/أدلة بطلان التمثيل هي :
(أ) أدلة شرعية فقط (ب) بل أدلة عقلية فقط
(ج) بل أدلة شرعية وعقلية وإجماع العقلاء والفطر البشرية (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س54/ التمثيل هو :
(أ) إنكار الأسماء الحسنى (ب) إثبات الصفات
(ج) أن يجعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق أو يعتقد للمخلوق ما هو من صفات الخالق (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س55/ من المحاذير في باب صفات الله تعالى : التمثيل وهي :
(أ) أن يقول أن خصائص الرب تعالى يوصف بها شيء من المخلوقات أو أن يقول الله تعالى يماثله شيء من المخلوقات في شيء من صفاته
(ب) أن يثبت الصفات لله تعالى مع إثبات مماثلة الخالق للمخلوق فيها
(ج) أن يجعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق أو يعتقد للمخلوق ما هو من صفات الخالق
(د) جميع ما ذكر
==========================================================
س56/ المراد بالتكييف :
(أ) هو التغيير والتبديل لنصوص الصفات ومعانيها (ب) هو تنويع في فهم النصوص
(ج) هو تخيل معنى الصفة في الذهن (د) كل ما سبق خطا
==========================================================
س57/ التعطيل هو :
(أ) إنكار الأسماء والصفات (ب) إقرار إجمالي بالأسماء والصفات
(ج) تمثيل الخالق بالمخلوق (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س58/ المراد بالتحريف :
(أ) هو التغير والتبديل لنصوص الصفات (ب) هو التنويع في فهم النصوص
(ج) هو تشويه الصورة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س59/ الفرق بين التكييف والتمثيل :
(أ) أن التكيف تخيل صفات الله تعالى على هيئة دون تحديد شيء معين وأما التمثيل فهو اعتقاد مماثلة الخالق للمخلوق
(ب) أن التكيف تخيل أن المخلوقات موجودة وأما التمثيل فهو تخيل أنها معدومة
(ج) أن التكييف إثبات الصفات وأما التمثيل فهو نفيها (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س60/ أدلة بطلان تكييف الخالق :
(أ) قوله تعالى :" لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " (ب) قوله تعالى :" وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا"
(ج) قوله تعالى : "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ" إلى قوله "وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
(د) كل الأدلة السابقة صحيحة
==========================================================
س61/ تمثيل الخالق بالمخلوق :
(أ) تنقص للخالق (ب) غلو للمخلوق (ج) تقريب للمعنى (د) أ و ب
==========================================================
س62/أهل الأهواء من النفاة المعطلة ومن كان على شاكلتهم يجعلون من يقول بإثبات الصفات على الوجه اللائق بالله تعالى من غير تمثيل ولا تكييف
(أ) يصفون من يقول بذلك أنه (ممثل أو مشبه ) تنفيرا من قبول الحق (ب) يصفون من يقول بذلك (أنه على الصواب)
(ج) يصفون من يقول بذلك أنه جهمي (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س63/ نفي التمثيل معناه : أن خصائص الرب لا يوصف بها شيء من المخلوقات ، ولا يماثله شيء من المخلوقات في شيء :
(أ) هذا هو معنى نفي التمثيل الصحيح عند أهل السنة (ب) هذا هو معنى نفي التمثيل الباطل عند النفاة المعطلة
(ج) هذا هو معنى نفي التمثيل عند الصوفية (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س64/ الاتفاق في مطلق الصفة يعني المماثلة:
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س65/ أهل التعطيل من المعتزلة والأشاعرة ونحوهم مذهبهم في الصفات :
(أ) متناقض (ب) غير متناقض (ج) يسيرون وفق النصوص (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س66/عندما قال الطحاوي رحمه الله (ولا شيء يعجزه) فمراده :
(أ) موافقة الكتاب والسنة في إثبات كمال القدرة لله عز وجل (ب) النفي الصرف الذي لا مدح فيه
(ج) موافقتهم المعتزلة في طريقتهم (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س67/ قوله تعالى (( ولا يظلم ربك أحد )) :
(أ) لكمال عدله (ب) نفي الظلم فقط (ج) لا يستفاد من هذا (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س68/ قوله تعالى:" لا يأخذه سنة و لا نوم " يستفاد منه:
(أ) لا يستفاد شي (ب) إثبات كمال ضد النفي والمعنى الكمال حياته و قيومته
(ج) يستفاد منها السنة والنوم فقط (د) كل ما سبق خطا
==========================================================
س69/" وما مسه من لغوب" :
(أ) إثبات الكمال لقوته وقدرته (ب) نفي اللغوب وهو التعب فقط (ج) لا يستفاد شي (د) كل ما سبق صحيح
==========================================================
س70/ التعبير عن الحقائق بالألفاظ الشرعية والنبوية :
(أ) هذا من طريق أهل السنة والجماعة (ب) لا بل هم يحدثون ألفاظا ً تناسب العصر
(ج) لا بل يحدثون ألفاظا ً مأخوذة عن المعتزلة والأشاعرة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س71/ يأتي الإثبات للصفات مفصلا والنفي مجملا :
(أ) هذه طريقة الكتاب والسنة (ب) هذه طريقة أهل الكلام المذموم
(ج) هذه طريقة المخالفين للسنة (د) كل ما سبق خطأ
==========================================================
س72/ الإثبات يأتي في القران مفصلا :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س73/ النفي يأتي في القران مجمل :
(أ) صح (ب) خطأ
==========================================================
س74/ التفصيل في النفي غالبا من طريقة أهل الكلام المذموم :
(أ) لا بل العكس هو الصحيح (ب) نعم هذه طريقتهم
(ج) بل هم على طريقة وسط في ذلك (د) كل ما سبق فهو صحيح
==========================================================
يتبع
**ثلج**
•
الحين بدا التسجيل للفترة الثانية
لمن افتح الملف وبااسجل بالاختبارات ماتظهر لي الا اختبارات الفترة الاولى والانجليزي
الفترة الثانية ماظهرت
طبعا انا غير مرشحه
لمن افتح الملف وبااسجل بالاختبارات ماتظهر لي الا اختبارات الفترة الاولى والانجليزي
الفترة الثانية ماظهرت
طبعا انا غير مرشحه
الصفحة الأخيرة
=======================================
1- الله جل وعلا الذي خلق عباده والمولود
لايولد على الفطرة
يولد على الفطره<<<<<<صح
يعرف تفاصيل الشريعه
لاشي مما سبق
=======================================
2- الدين بعد النبي
يحتاج الى اكمال
لم يمت النبي الا وكمله<<<<<<صح
بعضه يحتاج اكمال وبعضه لا
يعود ذلك لاجتهاد العلماء
=======================================
3- توحيد الربوبيه هو
افراد الله بما يختص به من الخلق والرزق والتدبير<<<<<صح
اثبات ان الله هو الخالق
اثبات ان الله هو الرازق
اوب
=======================================
4-اول واجب على العبد
التوحيد<<<<<صح
الصلاة
الصوم والحج
الزكاة
=======================================
5- اساس دعوة الرسل هو
تعريف العباد الاخلاق الفاضله
التوحيد<<<<<<<صح
تعليمهم اصول الحكم والسياسه
=======================================
6- التوحيد الذي دعت له الرسل ونزلت به الكتب
توحيد بالالوهيه والربوبيه والاسماء والصفات<<<<<<<صح
الحاكميه
الاثبات والمعرفه
كل ماسبق خطأ
=======================================
7- من طرق تقرير القران للتوحيد
شهادة الله بذلك((شهد الله انه لااله الا هو))
شهادة الملائكه
شهادة اولو العلم
كل ماسبق<<<<<<<<صح
=======================================
8- دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب اهتمت
بالتوحيد<<<<<<<<صح
بالعادات والتقاليد
الامور السياسيه
ب و ج
=======================================
9- الصوفيه في العصور المتاخره يكثرون من
وقوع الشرك والبدع<<<<<<<صح
الاقتداء بالرسول
السير على منهج السلف الصالح
ب وج
==========================================================
10 -قول من قال معنى ( لااله الا الله ) هو اخراج اليقين الفاسد من القلب
اهل السنه
الصوفيه<<<<<<<صح
الخوارج
الرافضه
==========================================================
11- البدعة احب الى ابليس من المعصيه بسبب
المعصيه يعاقب عليها بعكس البدعه
المعصيه يتاب منها بعكس البدعه <<<<<<صح
توبه اصحاب البدعه عاجله
ا و ج
==========================================================
12- نفاة الصفات في باب الاسماء والصفات
متناقضون مخالفون للشرع والعقل<<<<<<<صح
متفقون ويعملون بالعقل
منهم من اتفق ومنهم من اختلف
كل ماسبق صحيح
==========================================================
13- قوله تعالى( ليس كمثله شئ) رد على المشبهه والممثله وقوله (وهو السميع البصير ) رد على النفاة المعطله
صح<<<<<<<صح
خطأ
==========================================================
14- لله تعالي اسماء وصفات لم يطلع عليها احد
صح <<<<<<صح
خطأ
==========================================================
15 - التعطيل
هو نفي وانكار الاسماء ةالصفات<<<<<<<صح
اثبات الاسماء والصفات
تمثيل الخالق بالمخلوق
ب و ج
==========================================================
16- يجب التمسك بالتعبير بالالفاظ الشرعيه في باب الاسماء والصفات
لانها سليمة من الخطأ
لعدم اشتمالها المعاني الباطله
ا و ب <<<<<<<<<<<<<<صح
لاشئ مما ذكر
==========================================================
17- قوله تعالى ( وتوكل على الحي الذي لايموت) يدل على
نفي صفة الموت ن الله سبحانه
كمال حياته سبحانه وتعالى
التوكل عبادة
جميع ماسبق<<<<<<<صح
==========================================================
18- اهل التعطيل المعتزله والاشاعره ونحوهم مذهبهم في الصفات
متناقض <<<<<<<صح
غير متناقض
يسيرون وفق النصوص
هو الحق الذي لاشك فيه
==========================================================
19- المشركون الذين يعبدون غير الله قاموا ب
تمثيل الله بالخلق
تنقصو الله ووصفوه بالعجز
أ وب<<<<<<<صح
لاشئ مما ذكر
==========================================================
20- الذي يخوضون في كيفيه صفات الله سبحانه وتعالى
سار على الحق ووافقه
وقع في البدعة والضلاله<<<<<<<<صح
سار على منهج السلف
أ وج
==========================================================
21- الاله معناه
المعبود حبا وتعظيما وخوفا ورجاء<<<<<<<<<صح
الرازق فقط
العليم فقط
كل ماسبق خطأ
==========================================================
22- القديم ليس من اسماء الله الحسنى
صح <<<<<<<صح
خطأ
==========================================================
23-السلف الصالح من اشد الناس تحذيرا وتنفيرا من التشبيه والتمثيل بين الخالق والمخلوق
صح<<<<<<<<صح
خطأ
=========================================================
24- اجمع السلف على ان من شبه الله الخالق بخلقع عامدا متعمدا فانه
يكفر <<<<<<صح
لاشئ عليه
وقع في مكروه
لايكفر
==========================================================
25- الصفات الذاتيه
التي تقوم بالرب جل وعلا ولا تنفك عنه <<<<<<<<<صح
الصفات الفعليه
الصفات الاختياريه
ب و ج
==========================================================
يتبع