نتفه!!
•
عن سعد بن ابي وقاص -رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: (( من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لااله الا الله، وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله . رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا، غفر له ذنبه )) اخرجه مسلم واحمد وابو داود
الاخت التي سئلت عن سنن المطر اتمنا لها الاستفاده
سنن عند نزول المطر :
مع نزول الأمطار هذه الأيام ولله الحمد على المملكة, والذي نسأل الله عز وجل أن يزيدنا خيراً على خير
أحببت أقول لكم أنه وكما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله :
عند نزول المطر يقول : " اللهم صيباً نافعاً "
وبعد نزوله : " مُطرنا بفضل الله ورحمته "
وعند شدة الأمطار والخوف منها : اللهم حوالينا لا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر .
وعند هبوب الريح : « اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها ،
وشر ما فيها ، وشر ما أرسلت به »
وعند سماع الرعد : « سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته »
لأن عبد الله بن الزبير كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد .
وللتذكير أقــول : أنه حين نزول المطر لا تنسوا الدعاء لأنه مجاب عند نزول المطر، ففي حديث سهل بن سعد قال : قال رسول الله عليه وسلم ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر,, - صحيح الجامع -
البعض .. عند قوة المطر يخاف الضرر فيدعو الله بأن يتوقف المطر وهذا لا يصح ، بل عليه أن يدعى بأن يكون في الأودية ومنابت الشجر فكما في حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا، قال: فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس - رواه مسلم -
فـــائــدة :
*يستحب أن يصيب المطر شيئاً من البدن والمتاع ففي حديث أنس رضي الله عنه قال:
أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه تعالى - رواه مسلم - .
وفي الختام ..
نسأل الله أن يسقينا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل ..
اللهم آمين ،، اللهم آمين ،، اللهم آمين
الكاتب ( جليس الساحة ) جزاه الله خير .
--------------------------------------------------------------------------------
سنن عند نزول المطر :
مع نزول الأمطار هذه الأيام ولله الحمد على المملكة, والذي نسأل الله عز وجل أن يزيدنا خيراً على خير
أحببت أقول لكم أنه وكما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله :
عند نزول المطر يقول : " اللهم صيباً نافعاً "
وبعد نزوله : " مُطرنا بفضل الله ورحمته "
وعند شدة الأمطار والخوف منها : اللهم حوالينا لا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر .
وعند هبوب الريح : « اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها ،
وشر ما فيها ، وشر ما أرسلت به »
وعند سماع الرعد : « سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته »
لأن عبد الله بن الزبير كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد .
وللتذكير أقــول : أنه حين نزول المطر لا تنسوا الدعاء لأنه مجاب عند نزول المطر، ففي حديث سهل بن سعد قال : قال رسول الله عليه وسلم ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر,, - صحيح الجامع -
البعض .. عند قوة المطر يخاف الضرر فيدعو الله بأن يتوقف المطر وهذا لا يصح ، بل عليه أن يدعى بأن يكون في الأودية ومنابت الشجر فكما في حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا، قال: فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس - رواه مسلم -
فـــائــدة :
*يستحب أن يصيب المطر شيئاً من البدن والمتاع ففي حديث أنس رضي الله عنه قال:
أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه تعالى - رواه مسلم - .
وفي الختام ..
نسأل الله أن يسقينا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل ..
اللهم آمين ،، اللهم آمين ،، اللهم آمين
الكاتب ( جليس الساحة ) جزاه الله خير .
--------------------------------------------------------------------------------
الاخت التي سئلت عن سنن المطر اتمنا لها الاستفاده سنن عند نزول المطر : مع نزول الأمطار هذه الأيام ولله الحمد على المملكة, والذي نسأل الله عز وجل أن يزيدنا خيراً على خير أحببت أقول لكم أنه وكما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله : عند نزول المطر يقول : " اللهم صيباً نافعاً " وبعد نزوله : " مُطرنا بفضل الله ورحمته " وعند شدة الأمطار والخوف منها : اللهم حوالينا لا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر . وعند هبوب الريح : « اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما فيها ، وشر ما أرسلت به » وعند سماع الرعد : « سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته » لأن عبد الله بن الزبير كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد . وللتذكير أقــول : أنه حين نزول المطر لا تنسوا الدعاء لأنه مجاب عند نزول المطر، ففي حديث سهل بن سعد قال : قال رسول الله عليه وسلم ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر,, - صحيح الجامع - البعض .. عند قوة المطر يخاف الضرر فيدعو الله بأن يتوقف المطر وهذا لا يصح ، بل عليه أن يدعى بأن يكون في الأودية ومنابت الشجر فكما في حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا، قال: فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس - رواه مسلم - فـــائــدة : *يستحب أن يصيب المطر شيئاً من البدن والمتاع ففي حديث أنس رضي الله عنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه تعالى - رواه مسلم - . وفي الختام .. نسأل الله أن يسقينا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل .. اللهم آمين ،، اللهم آمين ،، اللهم آمين الكاتب ( جليس الساحة ) جزاه الله خير . --------------------------------------------------------------------------------الاخت التي سئلت عن سنن المطر اتمنا لها الاستفاده سنن عند نزول المطر : مع نزول...
قوله في حديث الكرب الذي رواه أحمد من حديث ابن مسعود:
(اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن رَبِيعَ قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذَهَاب همي وغَمِّي إلا أذهب الله همه وغمه، وأبدله به فرحًا).
الربيع: هو المطر المنبت للربيع، ومنه قوله في دعاء الاستسقاء: (اللهم اسقنا غَيثًا مُغِيثًا، ربيعًا، مُرْبِعًا)
وهو المطر الوَسْمِي الذي يَسِمُ الأرض بالنبات، ومنه قوله: (القرآن ربيع للمؤمن).
فسأل الله أن يجعله ماء يحيي به قلبه كما يحيي الأرض بالربيع، ونورًا لصدره.
والحياة والنور جماع الكمال، كما قال: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} ،
وفي خطبة أحمد بن حنبل: يحيون بكتاب الله الموتي، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمي؛ لأنه بالحياة يخرج عن الموت، وبالنور يخرج عن ظلمة الجهل، فيصير حيًا عالمًا ناطقًا، وهو كمال الصفات في المخلوق.
وكذلك قد قيل في الخالق، حتى النصارى فسروا الأب والابن وروح القدس بالموجود الحي العالم. والغزالي رد صفات الله إلى الحي العالم، وهو موافق في المعني
لقول الفلاسفة: عاقل، ومعقول، وعقل؛
لأن العلم يتبع الكلام الخبري، ويستلزم الإرادة، والكلام الطلبي؛ لأن كل حي عالم فله إرادة وكلام، ويستلزم السمع والبصر، لكن هذا ليس بجيد؛
لأنه يقال: فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات، وهو أصلها؛ ولهذا كان أعظم آية في القرآن: {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} .
وهو الاسم الأعظم؛ لأنه ما من حي إلا وهو شاعر مريد، فاستلزم جميع الصفات، فلو اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتفي بالحي، وهذا ينفع في الدلالة والوجود،
لكن لا يصح أن يجعل معني العالم هو معني المريد، فإن الملزوم ليس هو عين اللازم، وإلا فالذات المقدسة مستلزمة لجميع الصفات.
فإن قيل: فلِمَ جمع في المطلوب لنا بين ما يوجب الحياة والنور فقط دون الاقتصار على الحياة، أو الازدياد من القدرة وغيرها؟
قيل: لأن الأحياء الآدميين فيهم من يهتدي إلى الحق، وفيهم من لا يهتدي. فالهداية كمال الحياة، وأما القدرة فشرط فيالتكليف لا في السعادة، فلا يضر فَقْدها، ونور الصدر يمنع أن يريد سواه.
ثم قوله: (ربيع قلبي ونور صدري) لأنه ـ والله أعلم ـ
الحَيَا لا يتعدي محله، بل إذا نزل الربيع بأرض أحياها.
أما النور، فإنه ينتشر ضوؤه عن محله.
فلما كان الصدر حاويًا للقلب جعل الربيع في القلب والنور في الصدر لانتشاره، كما فسرته المشكاة في قوله: {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ} ،
وهو القلب.
عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام حبيبنا جميعا ابن تيمية رحمه الله.
منقول للفائدهـ
(اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن رَبِيعَ قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذَهَاب همي وغَمِّي إلا أذهب الله همه وغمه، وأبدله به فرحًا).
الربيع: هو المطر المنبت للربيع، ومنه قوله في دعاء الاستسقاء: (اللهم اسقنا غَيثًا مُغِيثًا، ربيعًا، مُرْبِعًا)
وهو المطر الوَسْمِي الذي يَسِمُ الأرض بالنبات، ومنه قوله: (القرآن ربيع للمؤمن).
فسأل الله أن يجعله ماء يحيي به قلبه كما يحيي الأرض بالربيع، ونورًا لصدره.
والحياة والنور جماع الكمال، كما قال: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} ،
وفي خطبة أحمد بن حنبل: يحيون بكتاب الله الموتي، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمي؛ لأنه بالحياة يخرج عن الموت، وبالنور يخرج عن ظلمة الجهل، فيصير حيًا عالمًا ناطقًا، وهو كمال الصفات في المخلوق.
وكذلك قد قيل في الخالق، حتى النصارى فسروا الأب والابن وروح القدس بالموجود الحي العالم. والغزالي رد صفات الله إلى الحي العالم، وهو موافق في المعني
لقول الفلاسفة: عاقل، ومعقول، وعقل؛
لأن العلم يتبع الكلام الخبري، ويستلزم الإرادة، والكلام الطلبي؛ لأن كل حي عالم فله إرادة وكلام، ويستلزم السمع والبصر، لكن هذا ليس بجيد؛
لأنه يقال: فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات، وهو أصلها؛ ولهذا كان أعظم آية في القرآن: {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} .
وهو الاسم الأعظم؛ لأنه ما من حي إلا وهو شاعر مريد، فاستلزم جميع الصفات، فلو اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتفي بالحي، وهذا ينفع في الدلالة والوجود،
لكن لا يصح أن يجعل معني العالم هو معني المريد، فإن الملزوم ليس هو عين اللازم، وإلا فالذات المقدسة مستلزمة لجميع الصفات.
فإن قيل: فلِمَ جمع في المطلوب لنا بين ما يوجب الحياة والنور فقط دون الاقتصار على الحياة، أو الازدياد من القدرة وغيرها؟
قيل: لأن الأحياء الآدميين فيهم من يهتدي إلى الحق، وفيهم من لا يهتدي. فالهداية كمال الحياة، وأما القدرة فشرط فيالتكليف لا في السعادة، فلا يضر فَقْدها، ونور الصدر يمنع أن يريد سواه.
ثم قوله: (ربيع قلبي ونور صدري) لأنه ـ والله أعلم ـ
الحَيَا لا يتعدي محله، بل إذا نزل الربيع بأرض أحياها.
أما النور، فإنه ينتشر ضوؤه عن محله.
فلما كان الصدر حاويًا للقلب جعل الربيع في القلب والنور في الصدر لانتشاره، كما فسرته المشكاة في قوله: {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ} ،
وهو القلب.
عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام حبيبنا جميعا ابن تيمية رحمه الله.
منقول للفائدهـ
يافت
•
الله الله يابنات على مشاركتم وعلمك
ربنا ينفعنا ببعض امين
انا اكثر ما التزم به هو دعاء الخروج من المنزل ووالله عن تجربه لو ما قلته ناسيه لا اوفق فى شراء او اى شىء
لى عودة
جزاكم الله خيرا
ربنا ينفعنا ببعض امين
انا اكثر ما التزم به هو دعاء الخروج من المنزل ووالله عن تجربه لو ما قلته ناسيه لا اوفق فى شراء او اى شىء
لى عودة
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك ذكر مهم أيضا الا و هو ذكر دخول الخلاء " اعوذ بالله من الخبث و الخبائث"
هناك ذكر مهم أيضا الا و هو ذكر دخول الخلاء " اعوذ بالله من الخبث و الخبائث"
الصفحة الأخيرة