netjaeper @netjaeper
عقل الأبـداع
كلمات موجهه لكل من يتداول في سوق الأسهم السعودي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
تحية طيبة للجميع
أبتعدت مؤخرا عن تحليل الأسهم و السوق السعودي .. بسبب انشغالي بأموري الخاصة و ضيق وقتي و بسبب استمرارية أداء السوق السلبي ( بشكل عام ) و بدون أية مبررات تذكر !
و قد كتبت هذا الموضوع بعد طلب عدد من الأعضاء ..
السوق الأن يمر بالمرحلة الآخيرة من مراحل الهبوط .. المرحلة الخامسة
نزول مفاجئ - مميت - و الآن بطئ
البعض الآخر يكون لديه تقسيمات تختلف عن ما ذكرته
هدف السوق بالضبط .. لا اعرفه !!
نعم لا أعرفه .. فليس هناك صانع حقيقي للسوق حتى نستند بشكل قوي على التحليل الفني .
البنوك بصناديقها المختلفة تعد كصانع للسوق ، لكنها لا تؤدي دورها بشكل مطلوب و يغلب عليها اهتمامها بربحيتها أولا بغض النظر عن السوق ، بعكس صانع السوق الحقيق و صناديق الموازنة و التي يكون اتزان السوق هو فقط هدفها الوحيد .. فتقوم بالشراء خلال موجات الهبوط الحادة أو المستمرة و غير المبررة .. و كذلك تقوم بالبيع في حالة ارتفاع السوق لمستويات مبالغ فيها .
فالسوق لا نعلم إلى أين متجه .. و كسر المستوى 8000 اليوم ( الأحد ) سلبي للغاية
من الوارد جدا أن نزور المستوى 7250 ، و إذا حدث إغلاق دون هذه المستوى .. فالمؤشر مؤهل ( و بكل جدارة !! ) أن يزور المستويات 6500 ثم 6000 على التوالي .
لم يحن وقت الاستثمار الآن .. و هذا الكلام لمن هم خارج السوق ، إلى أن نرى استقرار ( بمعنى الكلمة ) للسوق بشكل عام .
و بخصوص المضاربين .. أفضل المضاربة تكون مع الارتدادات التي تحصل بين الحين و الآخر ، مع مراقبة الأسهم القيادية التي تتحكم في مسار السوق و الرضى بالربح القليل .
سأكتب هذه النقطة باللون الأحمر : مستوى الآمان للسوق هو بكسر متوسط 100 يوم و البقاء فوقه لمدة يومين على الأقل ، هذا هو مستوى الأمان .. و حاليا هذا المستوى عند حاجز 10000 تقريبا ، و هذا المستوى في تغيير شبه يومي .
هناك تحركات من قبل الجهات المسؤولة ( لكنها ليست بالكافية ) ، و لا ننسى بأننا مقبلين على إعلانات الربع الأخير من عام 2006 م و التي نأمل أن تكون إيجابية للشركات القيادية .. ذكرت القيادية هنا لأنها هي التي يشار إليها بالبنان ، و يعتمد عليها في تقييم السوق بشكل عام .
الميزانية العامة للدولة سوف تصدر قريبا .. و قريبا جدا ً
العديد من الشركات ( الكبرى ) تنتظر دورها لطرحها للاكتتاب العام .. و قد يكون أداء السوق السلبي سببا في تأخيرها كما حصل في إدراج الحكير ( المبالغ جدا في علاوة إصداره ) .
أيضا نحن مقبلين على مرحلة سحب البساط من تحت البنوك .. فعدد لا بأس به من شركات الوساطة المرخص لها ستبدأ أنشطتها خلال الربع الأول من عام 2007 م .
الحقيقة انا أنظر للسوق بإيجابية على المدى الطويل ( الطويل جدا ) .. و للمعلومية لازلت في السوق بنصف المحفظة تقريبا و هناك بعض الأرقام ( بالسالب ) في محفظتي ، و مع ذلك كله .. فالمحصلة النهائية ربح .. و لله الحمد ، و هناك مجموعة من الأسهم لا أنظر إلى أسعارها بتاتا و لا أهتم بسعرها السوقي إلا عندما أريد زيادة كميتها في المحفظة و طبعا هذه الأسهم هي من ذوات العوائد و من الأسهم القيادية و أمتلك فيها نسبة لا بأس بها .
و نصيحة حول الاكتتابات المقبلة .. بأن نتحرى شرعية الاكتتاب أولا ، ثم ننظر في ربحية الشركة و بعد ننظر إلى علاو الإصدار .. و نعيد تقييم علاوة الإصدار أكثر من مرة .. و اتوقع أننا كلنا أصبحنا نعلم أية علاوة إصدار مبالغ فيها من تلك علاوة الإصدار المعتدلة .
وفق الله الجميع .. و السلام خير ختام ،،
31
2K
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
صوت الغلا
•
تسلم الله يعافيك طلعت من السوق اليوم بخسارة بس احتفظت بنص رأس المال بس...الله يعين
بصراحة
أنا محبطة كثيرا
فلم يعد هناك لدي أي أموال للتصحيح
و
لن أبيع
لن أبيع
لن أبيع
يا أنا ياللي جالسين يلعبوا فينا
إيش هالسوق الذي لا يوجد لديه قاع
سوقنا غير ناضج
و لا يوجد هناك أي مبررات لترديه لهذا الحد إلا اللهم مبرر واحد و أيضا نصف منطقي لا علاقة له بالشركات
وهو مواعيد سوق التداول
فهو لا يسمح للموظفين بأن يتداولوا كالسابق
فقط غيره لا أجد مبررات أخرى
يا ناس الكهرباء عقرب السوق
الثابت ينزل بالشكل الفظيع هذا
و كل شهر الناس جالسة تسدد فواتير
و الشوارع كلها حفريات
و الأنوار المعلقة بشارع التحلية على الشجر مش مصاريف زايدة
داخلة على حساباتهم
أنا والله أعلم أشك أن هناك سرقات و نصب في الموضوع
لأن التجارة و الأعمال نشطه في المملكة و هي سوق خصب
لماذا لا يعكس القيمة الحقيقية
ليش يا ناس ما يرتفع سهم لما شركة توقع عقد و يدر عليها أرباح
زينا زي دول العالم الأخرى
كل أسواق العالم تمر بفترات تصحيح علشان توازن السوق مش علشان تخرب بيوت العالم
إلى متى أموالنا معلقة
و مين هو الشخص الذي وراء كل هذا
حتقولوا أنك شخص عربي لأنك تعزين المشكلة لشخص و أنك تعيشين تحت ظلال نظرية المؤامرة
سوف أقول نعم
لأنه لو قسنا السوق على آداء الشركات المفروض إن قاعه يكون ما بين 11 و 13 ألف نقطة
بس في حرامي
و إن شاء الله
ترجع فلوسنا و نحقق أرباح و لا للبيع الآن
"من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله"
و هذا المقال لكم و إن شاء الله الله يعوض علينا
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الباب الثالث في الاحتكار والتسعير
9715- بئس العبد المحتكر، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن، وإن أغلاها الله فرح.
(طب هب عن معاذ).
9716- الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.
(ه عن عمر).
9717- الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله.
(الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا).
9718- من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس.
(حم ه عن عمر).
9719- من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله.
(حم ك عن أبي هريرة).
9720- من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه.
(ابن عساكر عن معاذ).
9721- من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة.
(ابن عساكر ك عن ابن عمر).
9722- المحتكر ملعون.
(ك عن ابن عمر).
9723- لا يحتكر إلا خاطيء.
(حم م د ت عن عبد الله بن عمر).
9724- نهى عن الحكرة بالبلد، وعن التلقي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني (هي التي تقتنى للدر والولد، واحدتها: قنوة. انتهى.النهاية (4/117). ص) الغنم.
(هب عن علي).
التسعير
9725- بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد وليس لأحد عندي مظلمة.
(د هق عن أبي هريرة).
9726- إن الله تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال.
(حم د ت ه حب هق عن أنس).
9727- إن غلاء أسعاركم ورخصها بيد الله، إني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم.
(طب عن أنس).
9728- إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته.
(ه عن أبي سعيد).
9729- لألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض.
(هق عن أبي سعيد).
الاحتكار من الإكمال
9730- أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله.
(ك عن اليسع بن المغيرة) (اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب (11/378). ص).
9731- من احتكر فهو خاطيء.
(م ق عن معمر بن عبد الله).
9732- من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من الله، وبرئ الله منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى.
(ش م بزع ك حل عن ابن عمر) (ك عن أبي هريرة).
9733- من احتكر طعاما أو تربص به أربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل الله منه.
(كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس (دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس، ذاك التالف المتهم وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (2/30) حدث في حدود (240) بوقاحة عن أنس بن مالك. ثم سرد هذا الحديث وغيره. أ - انتهى.
ومذكور اسمه هكذا: دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ: ابن.
والصواب كما ذكر الذهبي: دينار أبي مكيس الحبشي. ص) عن أنس) ودينار متهم، قال (حب): روى عن أنس أشياء موضوعة.
9734- أهل المدائن الحبساء في سبيل الله، فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الأسعار، ولا يبيعن حاضر لباد، ولا يسم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تكفئ المرأة إناء أختها، وكل رزقه على الله عز وجل.
(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).
9735- من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه.
(الخطيب عن دينار (هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2/30) عن دينار أبي مكيس. ومرت ترجمته عند حديث (9733) وعرفت مرتبته فلا حاجة للتكرار. ص) عن أنس).
9736- من حمل إلينا طعاما فهو في ضيافتنا (كان اللفظ في الأصل المطبوع: (ضافتنا) ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (2/236) تبين لي: (ضيافتنا). ص) حتى يخرج، ومن ضاع له شيء فأنا ضامن له، ولا ينبغي في سوقنا محتكر.
(ك في تاريخه عن ابن عمرو).
9737- من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في معظم من النار، ورأسه أسفله.
(ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار).
9738- لا يحتكر إلا الخوانون.
(عب عن صفوان بن سليم) مرسلا.
9739- يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة.
(عد وابن لال وابن عساكرعن أبي هريرة) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
9740- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد.
(الديلمي عن ابن مسعود).
التسعير من الإكمال
9741- إن الله تعالى هو المقوم، إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال.
(حم والخطيب عن أبي سعيد).
9742- إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال.
(طب عن أبي جحيفة).
9743- إن الله تعالى يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة.
(حم عن أبي هريرة) أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره.
9744- بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة.
(د ق عن أبي هريرة) أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره.
9745- إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمته.
(ه عن أبي سعد).
9746- ألا لألقين الله عز وجل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه.
(ع حب ص عن أبي سعيد) قال: شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاء السعر وقالوا سعر قال: فذكره.
9747- الغلاء والرخص جندان من جنود الله تعالى، اسم أحدهما الرغبة، واسم الآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغليه قذف الله الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه، وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله الرهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهم.
(عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
9748- لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها، ولكن سلوا الله من فضله.
(طب والبغوي عن عبيد بن نضلة (عبيد بن نضلة: أبو معاوية الكوفي المقري. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة
وقال النسائي: ثقه. توفي في ولاية بشر سنة 74.
وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته.انتهى.تهذيب التهذيب (7/75) ص) قال: أصاب الناس سنة فقالوا: يا رسول الله سعر لنا قال: فذكره.
9749- ما سخط الله عز وجل على أمة إلا أغلى سعرها وأكسد أسواقها، وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها، فعند ذلك لا يزكي أغنياؤها، ولا يعف سلطانها، ولا يصلي فقراؤها.
(ابن النجار عن ابن عباس).
أنا محبطة كثيرا
فلم يعد هناك لدي أي أموال للتصحيح
و
لن أبيع
لن أبيع
لن أبيع
يا أنا ياللي جالسين يلعبوا فينا
إيش هالسوق الذي لا يوجد لديه قاع
سوقنا غير ناضج
و لا يوجد هناك أي مبررات لترديه لهذا الحد إلا اللهم مبرر واحد و أيضا نصف منطقي لا علاقة له بالشركات
وهو مواعيد سوق التداول
فهو لا يسمح للموظفين بأن يتداولوا كالسابق
فقط غيره لا أجد مبررات أخرى
يا ناس الكهرباء عقرب السوق
الثابت ينزل بالشكل الفظيع هذا
و كل شهر الناس جالسة تسدد فواتير
و الشوارع كلها حفريات
و الأنوار المعلقة بشارع التحلية على الشجر مش مصاريف زايدة
داخلة على حساباتهم
أنا والله أعلم أشك أن هناك سرقات و نصب في الموضوع
لأن التجارة و الأعمال نشطه في المملكة و هي سوق خصب
لماذا لا يعكس القيمة الحقيقية
ليش يا ناس ما يرتفع سهم لما شركة توقع عقد و يدر عليها أرباح
زينا زي دول العالم الأخرى
كل أسواق العالم تمر بفترات تصحيح علشان توازن السوق مش علشان تخرب بيوت العالم
إلى متى أموالنا معلقة
و مين هو الشخص الذي وراء كل هذا
حتقولوا أنك شخص عربي لأنك تعزين المشكلة لشخص و أنك تعيشين تحت ظلال نظرية المؤامرة
سوف أقول نعم
لأنه لو قسنا السوق على آداء الشركات المفروض إن قاعه يكون ما بين 11 و 13 ألف نقطة
بس في حرامي
و إن شاء الله
ترجع فلوسنا و نحقق أرباح و لا للبيع الآن
"من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله"
و هذا المقال لكم و إن شاء الله الله يعوض علينا
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الباب الثالث في الاحتكار والتسعير
9715- بئس العبد المحتكر، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن، وإن أغلاها الله فرح.
(طب هب عن معاذ).
9716- الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.
(ه عن عمر).
9717- الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله.
(الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا).
9718- من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس.
(حم ه عن عمر).
9719- من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله.
(حم ك عن أبي هريرة).
9720- من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه.
(ابن عساكر عن معاذ).
9721- من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة.
(ابن عساكر ك عن ابن عمر).
9722- المحتكر ملعون.
(ك عن ابن عمر).
9723- لا يحتكر إلا خاطيء.
(حم م د ت عن عبد الله بن عمر).
9724- نهى عن الحكرة بالبلد، وعن التلقي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني (هي التي تقتنى للدر والولد، واحدتها: قنوة. انتهى.النهاية (4/117). ص) الغنم.
(هب عن علي).
التسعير
9725- بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد وليس لأحد عندي مظلمة.
(د هق عن أبي هريرة).
9726- إن الله تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال.
(حم د ت ه حب هق عن أنس).
9727- إن غلاء أسعاركم ورخصها بيد الله، إني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم.
(طب عن أنس).
9728- إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته.
(ه عن أبي سعيد).
9729- لألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض.
(هق عن أبي سعيد).
الاحتكار من الإكمال
9730- أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله.
(ك عن اليسع بن المغيرة) (اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب (11/378). ص).
9731- من احتكر فهو خاطيء.
(م ق عن معمر بن عبد الله).
9732- من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من الله، وبرئ الله منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى.
(ش م بزع ك حل عن ابن عمر) (ك عن أبي هريرة).
9733- من احتكر طعاما أو تربص به أربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل الله منه.
(كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس (دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس، ذاك التالف المتهم وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (2/30) حدث في حدود (240) بوقاحة عن أنس بن مالك. ثم سرد هذا الحديث وغيره. أ - انتهى.
ومذكور اسمه هكذا: دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ: ابن.
والصواب كما ذكر الذهبي: دينار أبي مكيس الحبشي. ص) عن أنس) ودينار متهم، قال (حب): روى عن أنس أشياء موضوعة.
9734- أهل المدائن الحبساء في سبيل الله، فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الأسعار، ولا يبيعن حاضر لباد، ولا يسم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تكفئ المرأة إناء أختها، وكل رزقه على الله عز وجل.
(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).
9735- من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه.
(الخطيب عن دينار (هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2/30) عن دينار أبي مكيس. ومرت ترجمته عند حديث (9733) وعرفت مرتبته فلا حاجة للتكرار. ص) عن أنس).
9736- من حمل إلينا طعاما فهو في ضيافتنا (كان اللفظ في الأصل المطبوع: (ضافتنا) ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (2/236) تبين لي: (ضيافتنا). ص) حتى يخرج، ومن ضاع له شيء فأنا ضامن له، ولا ينبغي في سوقنا محتكر.
(ك في تاريخه عن ابن عمرو).
9737- من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في معظم من النار، ورأسه أسفله.
(ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار).
9738- لا يحتكر إلا الخوانون.
(عب عن صفوان بن سليم) مرسلا.
9739- يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة.
(عد وابن لال وابن عساكرعن أبي هريرة) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
9740- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد.
(الديلمي عن ابن مسعود).
التسعير من الإكمال
9741- إن الله تعالى هو المقوم، إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال.
(حم والخطيب عن أبي سعيد).
9742- إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال.
(طب عن أبي جحيفة).
9743- إن الله تعالى يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة.
(حم عن أبي هريرة) أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره.
9744- بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة.
(د ق عن أبي هريرة) أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره.
9745- إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمته.
(ه عن أبي سعد).
9746- ألا لألقين الله عز وجل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه.
(ع حب ص عن أبي سعيد) قال: شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاء السعر وقالوا سعر قال: فذكره.
9747- الغلاء والرخص جندان من جنود الله تعالى، اسم أحدهما الرغبة، واسم الآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغليه قذف الله الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه، وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله الرهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهم.
(عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
9748- لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها، ولكن سلوا الله من فضله.
(طب والبغوي عن عبيد بن نضلة (عبيد بن نضلة: أبو معاوية الكوفي المقري. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة
وقال النسائي: ثقه. توفي في ولاية بشر سنة 74.
وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته.انتهى.تهذيب التهذيب (7/75) ص) قال: أصاب الناس سنة فقالوا: يا رسول الله سعر لنا قال: فذكره.
9749- ما سخط الله عز وجل على أمة إلا أغلى سعرها وأكسد أسواقها، وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها، فعند ذلك لا يزكي أغنياؤها، ولا يعف سلطانها، ولا يصلي فقراؤها.
(ابن النجار عن ابن عباس).
عوداً حميداً ..
وان شاء الله كل امورك بخير .. و إلى خير ..
و فعلاً افتقدناك ..
معليش اخوي ممكن توضح هذي النقطه اكثر ..
.......
وعندي سؤال :
خسرت حوالي نصف رأس مالي من النزول الاول - ايام كان المؤشر بـ 20000 -
وحاولت اعدل و ابيع لكن ما مشي الحال ..
في بداية النزول الاخير - من حوالي اسبوعين - كان عندي مبلغ حلو , و بنفس الوقت
اسعار اسهمي جداً مبالغ فيها , حبيت اعدل و شريت اسهم اكثر من اللي عندي
و للأسف اسهمي كلها قياديه سابك و المصافي ..
و الحين النزول شي مو طبيعي .. والله مو مخلي لي الا القليل ..
ما أدري وش اسوي ..
يعني انتظر 100 يوم ؟؟؟؟
..
ارجوك بأنتظار النصيحه ..
و الله يجزاك خير مقدماً ..
..
وان شاء الله كل امورك بخير .. و إلى خير ..
و فعلاً افتقدناك ..
معليش اخوي ممكن توضح هذي النقطه اكثر ..
.......
وعندي سؤال :
خسرت حوالي نصف رأس مالي من النزول الاول - ايام كان المؤشر بـ 20000 -
وحاولت اعدل و ابيع لكن ما مشي الحال ..
في بداية النزول الاخير - من حوالي اسبوعين - كان عندي مبلغ حلو , و بنفس الوقت
اسعار اسهمي جداً مبالغ فيها , حبيت اعدل و شريت اسهم اكثر من اللي عندي
و للأسف اسهمي كلها قياديه سابك و المصافي ..
و الحين النزول شي مو طبيعي .. والله مو مخلي لي الا القليل ..
ما أدري وش اسوي ..
يعني انتظر 100 يوم ؟؟؟؟
..
ارجوك بأنتظار النصيحه ..
و الله يجزاك خير مقدماً ..
..
بصراحة أنا محبطة كثيرا فلم يعد هناك لدي أي أموال للتصحيح و لن أبيع لن أبيع لن أبيع يا أنا ياللي جالسين يلعبوا فينا إيش هالسوق الذي لا يوجد لديه قاع سوقنا غير ناضج و لا يوجد هناك أي مبررات لترديه لهذا الحد إلا اللهم مبرر واحد و أيضا نصف منطقي لا علاقة له بالشركات وهو مواعيد سوق التداول فهو لا يسمح للموظفين بأن يتداولوا كالسابق فقط غيره لا أجد مبررات أخرى يا ناس الكهرباء عقرب السوق الثابت ينزل بالشكل الفظيع هذا و كل شهر الناس جالسة تسدد فواتير و الشوارع كلها حفريات و الأنوار المعلقة بشارع التحلية على الشجر مش مصاريف زايدة داخلة على حساباتهم أنا والله أعلم أشك أن هناك سرقات و نصب في الموضوع لأن التجارة و الأعمال نشطه في المملكة و هي سوق خصب لماذا لا يعكس القيمة الحقيقية ليش يا ناس ما يرتفع سهم لما شركة توقع عقد و يدر عليها أرباح زينا زي دول العالم الأخرى كل أسواق العالم تمر بفترات تصحيح علشان توازن السوق مش علشان تخرب بيوت العالم إلى متى أموالنا معلقة و مين هو الشخص الذي وراء كل هذا حتقولوا أنك شخص عربي لأنك تعزين المشكلة لشخص و أنك تعيشين تحت ظلال نظرية المؤامرة سوف أقول نعم لأنه لو قسنا السوق على آداء الشركات المفروض إن قاعه يكون ما بين 11 و 13 ألف نقطة بس في حرامي و إن شاء الله ترجع فلوسنا و نحقق أرباح و لا للبيع الآن "من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله" و هذا المقال لكم و إن شاء الله الله يعوض علينا كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال الباب الثالث في الاحتكار والتسعير 9715- بئس العبد المحتكر، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن، وإن أغلاها الله فرح. (طب هب عن معاذ). 9716- الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون. (ه عن عمر). 9717- الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله. (الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا). 9718- من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس. (حم ه عن عمر). 9719- من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله. (حم ك عن أبي هريرة). 9720- من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه. (ابن عساكر عن معاذ). 9721- من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة. (ابن عساكر ك عن ابن عمر). 9722- المحتكر ملعون. (ك عن ابن عمر). 9723- لا يحتكر إلا خاطيء. (حم م د ت عن عبد الله بن عمر). 9724- نهى عن الحكرة بالبلد، وعن التلقي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني (هي التي تقتنى للدر والولد، واحدتها: قنوة. انتهى.النهاية (4/117). ص) الغنم. (هب عن علي). التسعير 9725- بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد وليس لأحد عندي مظلمة. (د هق عن أبي هريرة). 9726- إن الله تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال. (حم د ت ه حب هق عن أنس). 9727- إن غلاء أسعاركم ورخصها بيد الله، إني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم. (طب عن أنس). 9728- إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته. (ه عن أبي سعيد). 9729- لألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض. (هق عن أبي سعيد). الاحتكار من الإكمال 9730- أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله. (ك عن اليسع بن المغيرة) (اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب (11/378). ص). 9731- من احتكر فهو خاطيء. (م ق عن معمر بن عبد الله). 9732- من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من الله، وبرئ الله منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى. (ش م بزع ك حل عن ابن عمر) (ك عن أبي هريرة). 9733- من احتكر طعاما أو تربص به أربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل الله منه. (كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس (دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس، ذاك التالف المتهم وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (2/30) حدث في حدود (240) بوقاحة عن أنس بن مالك. ثم سرد هذا الحديث وغيره. أ - انتهى. ومذكور اسمه هكذا: دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ: ابن. والصواب كما ذكر الذهبي: دينار أبي مكيس الحبشي. ص) عن أنس) ودينار متهم، قال (حب): روى عن أنس أشياء موضوعة. 9734- أهل المدائن الحبساء في سبيل الله، فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الأسعار، ولا يبيعن حاضر لباد، ولا يسم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تكفئ المرأة إناء أختها، وكل رزقه على الله عز وجل. (طب وابن عساكر عن أبي أمامة). 9735- من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه. (الخطيب عن دينار (هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2/30) عن دينار أبي مكيس. ومرت ترجمته عند حديث (9733) وعرفت مرتبته فلا حاجة للتكرار. ص) عن أنس). 9736- من حمل إلينا طعاما فهو في ضيافتنا (كان اللفظ في الأصل المطبوع: (ضافتنا) ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (2/236) تبين لي: (ضيافتنا). ص) حتى يخرج، ومن ضاع له شيء فأنا ضامن له، ولا ينبغي في سوقنا محتكر. (ك في تاريخه عن ابن عمرو). 9737- من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في معظم من النار، ورأسه أسفله. (ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار). 9738- لا يحتكر إلا الخوانون. (عب عن صفوان بن سليم) مرسلا. 9739- يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة. (عد وابن لال وابن عساكرعن أبي هريرة) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. 9740- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد. (الديلمي عن ابن مسعود). التسعير من الإكمال 9741- إن الله تعالى هو المقوم، إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال. (حم والخطيب عن أبي سعيد). 9742- إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال. (طب عن أبي جحيفة). 9743- إن الله تعالى يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة. (حم عن أبي هريرة) أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره. 9744- بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة. (د ق عن أبي هريرة) أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره. 9745- إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمته. (ه عن أبي سعد). 9746- ألا لألقين الله عز وجل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه. (ع حب ص عن أبي سعيد) قال: شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاء السعر وقالوا سعر قال: فذكره. 9747- الغلاء والرخص جندان من جنود الله تعالى، اسم أحدهما الرغبة، واسم الآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغليه قذف الله الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه، وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله الرهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهم. (عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. 9748- لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها، ولكن سلوا الله من فضله. (طب والبغوي عن عبيد بن نضلة (عبيد بن نضلة: أبو معاوية الكوفي المقري. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة وقال النسائي: ثقه. توفي في ولاية بشر سنة 74. وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته.انتهى.تهذيب التهذيب (7/75) ص) قال: أصاب الناس سنة فقالوا: يا رسول الله سعر لنا قال: فذكره. 9749- ما سخط الله عز وجل على أمة إلا أغلى سعرها وأكسد أسواقها، وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها، فعند ذلك لا يزكي أغنياؤها، ولا يعف سلطانها، ولا يصلي فقراؤها. (ابن النجار عن ابن عباس).بصراحة أنا محبطة كثيرا فلم يعد هناك لدي أي أموال للتصحيح و لن أبيع لن أبيع...
صحيح .. سوقنا غير ناضج
و لو أخذنا ( البرازيل ) كسوق ناشئ .. مرت بمراحل شبيه بما نمر به
و مشكلة سوقنا الأساسية هي غياب صناع أساسي للسوق و احتكار المال في يد فئة قليلة ..
أقصد بالمال هنا .. المال الذي يمكن تحريك السوق به صعودا أو هبوطا
و بإختصار نقصد كبار المتعاملين في السوق .. و طبعا لا نعمم عليهم كلهم ، لكن هناك جزء منهم من يريد أن يكون السوق بنصف هذه المستويات !!
و لو أخذنا ( البرازيل ) كسوق ناشئ .. مرت بمراحل شبيه بما نمر به
و مشكلة سوقنا الأساسية هي غياب صناع أساسي للسوق و احتكار المال في يد فئة قليلة ..
أقصد بالمال هنا .. المال الذي يمكن تحريك السوق به صعودا أو هبوطا
و بإختصار نقصد كبار المتعاملين في السوق .. و طبعا لا نعمم عليهم كلهم ، لكن هناك جزء منهم من يريد أن يكون السوق بنصف هذه المستويات !!
الصفحة الأخيرة