لنأتي سويا الى تسهيلات الصفقة
كثيرا ما تعتري قلوبنا سحب من آثار المعاصي فيظلم القلب ويبرد الإيمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من قلب الا وله قلب كسحابة القمر بينما القمر يضيء اذ عليه سحابة فأظلم اذا انجلت عنه فأضاء"(1) لكن هذه السحب ستنجلي بحول الله وقوته اذا تعرضت للانوار المشرقة من ثنايا هذه التعليمات:
1. لب النداء في الحال :
تصف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حال النبي صلى الله عليه وسلم وقت سماعه الآذان فتقول : كان يحدثنا ونحدثه فإذا حضرت الصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه.
وقد أوصى ابو الدرداء رضي الله عنه وصية مجرب " من فقه الرجل أن يبدأ حاجته قبل دخوله في الصلاة ليدخل في الصلاة وقلبه فارغ"(2)
جاء مملوك على سيده فقال : ضاعت مخلاة الفرس فقام السيد يصلي فلما فرغ من الصلاة قال : هي موضع كذا وكذا فقال الغلام : يا سيدي أعد الصلاة فانك كنت تبحث عن المخلاة(3)
لذلك وجب علينا الدخول في الصلاة حاضري القلب خاشعي الفؤاد.
2. المسجد قبل الساجد:
ويدخل في هذا الاحترازمن الصلاة في أماكن مرور الناس وأماكن الضوضاء وبجانب المتحدثين وفي مجالس اللغو والإحتماء من كل ما يشغل البصر .
3. لا صلاة لهؤلاء:
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان" (4)
والأخبثان هما البول والغائط.
4. اياك وتكبيرة الكذابين:
تكبيرة الإحرام هي مفتاح الدخول على ملك الملوك ودليل إفتقار المخلوقين الى الخالق وشهادة إقرار بعظمة الرب وحقارة العبد.
فإذا اردت أخي الخشوع فابدأ صلاتك بصدق ودع عنك تكبيرة الكذابين وفجرها في وجه الشيطان واصدع بقوة الله أكبر
5.صل صلاة مودع:
قال النبي صلى الله عليه وسلم "إذا قمت الى الصلاتك فصل صلاة مودع"(5)
6. رتل وحسّن صوتك:
وهو أمر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم " ورتل القرآن ترتيلا " المزمل آية 4
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا"(6)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا " أحسن الناس قراءة الذي اذا قرأ رايت أنه يخشى الله"(7)
7. تدبر وتفاعل:
من أراد الوصول الى بر الخشوع فعليه ان يبحر في بحر التدبر وأن يغوص في نهر الدموع قال عز وجل " كتاب أنزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب " ص آية 29
ومن تدبر بقلبه دمعت عيناه ومن لم يجاوز القرآن حنجرته الى قلبه قسا قلبه وأجدبت عيناه.
قال ترجمان القران الحبر عبد الله بن عباس رضي الله عنه " اذا قرأتم سجدة سبحان فلا تعجلو بالسجود حتى تبكوا فإن لم تبك عين أحدكم فليبك قلبه"(8)
8. حقق معاني الصلاة:
1. الوضوء
2.استقبال القبلة
3.القيام
4.السجود
9. حذار من خنزب
خنزب هو شيطان الصلاة الذي لا عمل له الا افساد صلاتك وتضييع خشوعك يبدأ عمله مع تكبيرة الإحرا وينتهي مع التسليم.
عن عثمان بن ابي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا "قال فعلت ذلك فأذهبه الله عني.(9)
10. عليك بصلاة ابي يقظان
صلى عمار بن ياسر رضي الله عنه صلاة خففها فقيل له خففت يا أبا اليقظان فقال هل رأيتموني نقصت من حدودها شيئا ؟ قالوا : لا قال : فإني بادرت سهو الشيطان (10)
فلإستقامة في الصلاة أن لا تطول عليك لوجود الحلاوة ولذة المناجاه وحسن الفهم واجتماعه.
ننتقل الآن الى الصفقة الرابعة التي تحمل عنوان " ابواب السماء مفتوحة
ادا اجدبت الارض
وجف الضرع
وانقطع الماء عن الزرع
مد الزع يد الطلب يستعطي
وأمال الرأس خاضعا
وخلع ثوب الاوراق شاكيا
طالبا من الله حرارة الشمس وبرودة الماء واحتضان التربة
مناديا اياك بلسا حاله "بي مثل ما بك ولم أقبل على غيره
وعلتنا متشابهة ولم ألجأ الى سواه خالقنا واحد ولم أطرق باب فقير مثلي
فتعلم مني"
حين تصرخ فلا تسمع سوى صدى صوتك
وتتأوه من شدة الالم فلا تجد غير رجع الانين
وتنهمر من عينيك العبرات من وقع القهر
فاعلم انك تملك سهاما نافذة يغفل عنها الظالمون ولا يغفل عنها رب الظالمين
تنطلق من قوس دعائك لحظة أن تصدح بهتاف .... يارب
حين يستند الغني الى ماله
ويعتمد القوي على بطشه
ويركن صاحب الجاه الى نفوذه وسلطانه
فان المؤمن يطرح كل هذه القوى بعيدا ويستند الى ربها وموجدها ويأوي الى ركن شديد
حين تنطلق من أعماق اعماقه استغاثات هتاف ... يا رب
ننتقل سويا الى ارباح الصفقة
. أكرم شيء على الله :
قال النبي صلى الله عليه وسلم " ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء
.اطلب ما تشاء:
قال تعالى " وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" غافر آية
. دعاء الذليل أفضل الطاعات:
قال النبي صلى الله عليه وسلم " أفضل العبادة الدعاء
. ارباح غير مرئية:
قال صلى الله عليه وسلم "ما من داع يدعو الا أتاه بها إحدى ثلاث: إما ان يعجل له حاجته، واما أن يعطيه من الخير مثلها، واما أن يصرف عنه من الشر مثلها"
. لا يرد القدر الا الدعاء
نسمع ابو حامد الغزالي فيقول:
" اعلم ان من القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما أن الترس سبب لرد السهم والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يعتلجان وليس من شرط الله تعالى ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالى " خذوا حذركم "النساء آية وانه كما يسقي الماء الأرض بعد ان بث البذر فيها فيقال: إن سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات وهو القضاء الأول الذي هو كلمح البصر أو هو أقرب
ادا اجدبت الارض
وجف الضرع
وانقطع الماء عن الزرع
مد الزع يد الطلب يستعطي
وأمال الرأس خاضعا
وخلع ثوب الاوراق شاكيا
طالبا من الله حرارة الشمس وبرودة الماء واحتضان التربة
مناديا اياك بلسا حاله "بي مثل ما بك ولم أقبل على غيره
وعلتنا متشابهة ولم ألجأ الى سواه خالقنا واحد ولم أطرق باب فقير مثلي
فتعلم مني"
حين تصرخ فلا تسمع سوى صدى صوتك
وتتأوه من شدة الالم فلا تجد غير رجع الانين
وتنهمر من عينيك العبرات من وقع القهر
فاعلم انك تملك سهاما نافذة يغفل عنها الظالمون ولا يغفل عنها رب الظالمين
تنطلق من قوس دعائك لحظة أن تصدح بهتاف .... يارب
حين يستند الغني الى ماله
ويعتمد القوي على بطشه
ويركن صاحب الجاه الى نفوذه وسلطانه
فان المؤمن يطرح كل هذه القوى بعيدا ويستند الى ربها وموجدها ويأوي الى ركن شديد
حين تنطلق من أعماق اعماقه استغاثات هتاف ... يا رب
ننتقل سويا الى ارباح الصفقة
. أكرم شيء على الله :
قال النبي صلى الله عليه وسلم " ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء
.اطلب ما تشاء:
قال تعالى " وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" غافر آية
. دعاء الذليل أفضل الطاعات:
قال النبي صلى الله عليه وسلم " أفضل العبادة الدعاء
. ارباح غير مرئية:
قال صلى الله عليه وسلم "ما من داع يدعو الا أتاه بها إحدى ثلاث: إما ان يعجل له حاجته، واما أن يعطيه من الخير مثلها، واما أن يصرف عنه من الشر مثلها"
. لا يرد القدر الا الدعاء
نسمع ابو حامد الغزالي فيقول:
" اعلم ان من القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما أن الترس سبب لرد السهم والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يعتلجان وليس من شرط الله تعالى ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالى " خذوا حذركم "النساء آية وانه كما يسقي الماء الأرض بعد ان بث البذر فيها فيقال: إن سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات وهو القضاء الأول الذي هو كلمح البصر أو هو أقرب
ونأتي الآن إلى ختام هذه الصفقات بآخر صفقة والتي تحمل عنوان
وما أبرئ نفسي
من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العواقب نجا ومن أطاع هواه ضل ومن علم عمل ومن عمل ابصر ومن ابصر اعتبر فعلم أن الفضل كله لله.
أرباح المشروع
سالك طريقهم وارد حوضهم
اتهام النفس ومعاتبتها من ابرزسمات المؤمنين آيتان في كتاب الله تعرضان هذا المعنى وتوضحانه
الاولى :{وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الذاريات18
الثانية {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ }المؤمنون
يا الهي من اراد اللحاق بالقافلة اتصف بصفاتها فأدرك أهلها والا فما زالت وصية النبي صلى الله عليه وسلم ترتج في آذاننا وآذان من اراد الرفقة دون دفع الاجرة
قال النبي صلى الله عليه وسلم "كما لا يجتبى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله" (1)
2. اتهام فارتقاء ففراديس
ذلك ان من سلمه الله من داء العجب وعرف نفسه على حقيقتها سارع في انقاذ نفسه وفكاك رقبته وتخليص جسده من عذاب الله يعلم انما هي ايام قلائل فما على المرء لو وهب نفسه لله لا تهدأ حتى يرى وجه الله الكريم ويبشر برضوان الله الذي لا سخط بعده ابدا...
3. عبادة القلب أربح
لا شك ان الاخبات والخشوع والانابة والمعاتبة كلها عبادات قلبية لا يطلع عليها احد الا الله فلا يلعم ثقلها الا هو سبحانه ولعل مثقال ذرة منها ترجع أمثال الجبال عن عبادة المغتربين.
لذا قال الزاهد الواعظ يحيى بن معاذكم من مستغفر ممقوت وساكت مرحوم هذا استغفرالله وقلبه فاجر وهذا سكت وقلبه ذاكر
ننتقل الى الشروط الجزائية
ليت أثر العجب وقف عند عدم قبول العمل ورده فحسب مع هول هذه العقوبة لكنه يتعدى ضرره فيكون من أضراره ايضا:
فقدان حلاوة الطاعة
وهذه اولى العقوبات وفاتحة النقم التي يجنيها المعجب كما نص على ذلك قانةن ابي سليمان الدارانيمن رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة
فمن ادعى انه متواضع فهو متكبر ومن ادعى انه صادق فهو كاذب ومن ادعى انه نقي فهو خبيث ومن ادعى انه قانع فهو طامع ومن ادعى انه مستقيم فهو مرواغ.
المخلص يترك اعماله تتكلم عنه فهي أصدق شاهد وابلغ خطيب.
2.تعيير يتبعه تغيير
في آخر طريق العجب تجد تعبيير الخلق منتظرا يأبى ان يصحب المعجب في رحلته بعيدا عن الله وها هو الحسن البصري وريث النبوة يخبرنا عن مشاهدته وعصارة تجربته فيقول "كنا نحدث ان من عير أخاه بذنب قد تاب منه ابتلاه الله عز وجل به
3.صرعى الرياء
أعمال المعجبين حرث في بحر وزرع في هواء وليت الامر وقف عند هذا الحد بل يكون لهم خزي افتتاح نيران جهنم قارئ للقرآن ومجاهد ومنفق جمعوا سوء كيلة مع حشف حبوط عمل مع نار خبث سريرة مع فساد الباطن.
4. تكبر فكبِّروا عليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
إنتظروني الحلقة القادمة والأخيرة في تسهيلات الصفقة
وما أبرئ نفسي
من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العواقب نجا ومن أطاع هواه ضل ومن علم عمل ومن عمل ابصر ومن ابصر اعتبر فعلم أن الفضل كله لله.
أرباح المشروع
سالك طريقهم وارد حوضهم
اتهام النفس ومعاتبتها من ابرزسمات المؤمنين آيتان في كتاب الله تعرضان هذا المعنى وتوضحانه
الاولى :{وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الذاريات18
الثانية {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ }المؤمنون
يا الهي من اراد اللحاق بالقافلة اتصف بصفاتها فأدرك أهلها والا فما زالت وصية النبي صلى الله عليه وسلم ترتج في آذاننا وآذان من اراد الرفقة دون دفع الاجرة
قال النبي صلى الله عليه وسلم "كما لا يجتبى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله" (1)
2. اتهام فارتقاء ففراديس
ذلك ان من سلمه الله من داء العجب وعرف نفسه على حقيقتها سارع في انقاذ نفسه وفكاك رقبته وتخليص جسده من عذاب الله يعلم انما هي ايام قلائل فما على المرء لو وهب نفسه لله لا تهدأ حتى يرى وجه الله الكريم ويبشر برضوان الله الذي لا سخط بعده ابدا...
3. عبادة القلب أربح
لا شك ان الاخبات والخشوع والانابة والمعاتبة كلها عبادات قلبية لا يطلع عليها احد الا الله فلا يلعم ثقلها الا هو سبحانه ولعل مثقال ذرة منها ترجع أمثال الجبال عن عبادة المغتربين.
لذا قال الزاهد الواعظ يحيى بن معاذكم من مستغفر ممقوت وساكت مرحوم هذا استغفرالله وقلبه فاجر وهذا سكت وقلبه ذاكر
ننتقل الى الشروط الجزائية
ليت أثر العجب وقف عند عدم قبول العمل ورده فحسب مع هول هذه العقوبة لكنه يتعدى ضرره فيكون من أضراره ايضا:
فقدان حلاوة الطاعة
وهذه اولى العقوبات وفاتحة النقم التي يجنيها المعجب كما نص على ذلك قانةن ابي سليمان الدارانيمن رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة
فمن ادعى انه متواضع فهو متكبر ومن ادعى انه صادق فهو كاذب ومن ادعى انه نقي فهو خبيث ومن ادعى انه قانع فهو طامع ومن ادعى انه مستقيم فهو مرواغ.
المخلص يترك اعماله تتكلم عنه فهي أصدق شاهد وابلغ خطيب.
2.تعيير يتبعه تغيير
في آخر طريق العجب تجد تعبيير الخلق منتظرا يأبى ان يصحب المعجب في رحلته بعيدا عن الله وها هو الحسن البصري وريث النبوة يخبرنا عن مشاهدته وعصارة تجربته فيقول "كنا نحدث ان من عير أخاه بذنب قد تاب منه ابتلاه الله عز وجل به
3.صرعى الرياء
أعمال المعجبين حرث في بحر وزرع في هواء وليت الامر وقف عند هذا الحد بل يكون لهم خزي افتتاح نيران جهنم قارئ للقرآن ومجاهد ومنفق جمعوا سوء كيلة مع حشف حبوط عمل مع نار خبث سريرة مع فساد الباطن.
4. تكبر فكبِّروا عليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
إنتظروني الحلقة القادمة والأخيرة في تسهيلات الصفقة
بااارك الله فيك وجعله في موازين حسنااتك يارببااارك الله فيك وجعله في موازين حسنااتك يارب
وفيك اختي الغاليه واشكرك على المرور الطيب
الصفحة الأخيرة
نبدأ الآن مع أرباح الصفقة
1. التلذذ بالصلاة
الخاشع يتلذذ بصلاته ويستأنس بمناجاته فسرعان ما تنقضي دون أن يشعر فإن أصابته نزلة فتور فهجر الخشوع هجره الخشوع لتمر عليه ايام الهجر كأنتها أعوام
يخفف الخشوع أمر الصلاة على العبد قال تعالى " وانها كبيرة الا على الخاشعين " البقرة آية 45
وكانت هذه اللذة عند عروة بن الزبيررضي الله عنه بحرا غرقت فيه سفن الألم فلم تقترب من شاطئ الجسد ولم تصل الى عالم الوجدان فكيف كان ذلك؟
وقعت الأكلة (مرض) في رجله فأشاروا عليه بقطعها حتى لا تفسد جسده كله فأشار عليهم بقطعها في الصلاة وخرج بخشوعه من دنيا البشر الى لذة القرب من الله فقطعوا كعبه بالسكين دون أن يلتفت حتى بلغو عظمه فوضعوا عليه المنشار ونشروها وهو لا يلتفت ثم يجيء بالزيت المغلي فغمرت به فغشي عليه ساعة ثم أفاق وهو يقول هل انتهيتم؟
2. أرحنا بها يا بلال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حز به أمر فزع الى الصلاة وإذا اعياه أذى الناس وصدودهم وبطشهم وكيدهم نادى في بلال " يا بلال أقم الصلاة، أرحنا بها" (1)
3.الأجر على قدر الخشوع
يتناسب الأجر الذي يناله المرء عن صلاته تناسبا طرديا مع قدرخشوعه فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان الرجل لينصرف وما يكتب له الا عشر صلاته، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها"(2)
4. مغفرة الذنوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول الا انفتل كيوم ولدته أمه"(3) اي تغفر ذنوبه جميعا
ننتقل الآن الى الشروط الجزائية
قال تعالى " ويل للمطففين "المطففين آية
1
1. فوات الأجر
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جلس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل " فصلى الرجل ثم جاء فسلم فقال عليه السلام " وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل " فقال في الثانية أو التي تليها : علمني يا رسول الله ، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم.(4)
2. بئست المناجاة
رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينقر في الصلاة فقال له" يا فلان الا تتقي الله؟ الا تنظر كيف تصلي ؟ ان أحدكم اذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه"(5)
4.جريمة سرقة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها"(6)
.موت على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم
عن ابي عبد الاه الاشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لا يتم ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي فقال " لو مات هذا على حاله مات على غير ملة محمد