السلام عليكم
سبحان الله ، ولماذا سورة يوسف بالذات ، هل ورد فى ذلك دليل من كتاب أو سنة أو إجماع ثم لماذا يوم الأثنين وليلة الجمعة ، طبعا لم يرد تخصيص هذة الأيام لهذة السورة لهذا الغرض ، حبيباتى القرآن كله شفاء ، وقراءته فى اى يوم وليلة وفى أى ساعة
حبيباتى هل تعلمون ما هى البدعة
البدعة: "طريقة مستحدثة في الدين، يراد بها التعبد، تخالف
الكتاب، والسنة وإجماع سلف الأمة"،
حبيباتى :24: قد تروجن لبدعة وأنتن لا تدرين
أخواتي العزيزات رأيت ان أعيد نشر هذا الموضوع لكي تعم الفائدة، ومعذرة على التكرار
لاحظت أن بعض الأخوات أرسلن ببعض الآيات التي يزعمن أن لها فائدة في حدوث الحمل او منع الإجهاض أو سهولة الطلق وما إلى ذلك.
وأنا مع تقديري لهؤلاء ورغبتهن فى نفع أخواتهن بتلك الآيات أود أن أنبه اخواتي للأمور التالية:
1. عرف السلف البدعة بأنها شئ مستحدث في الدين يراد به غالبا الزيادة في الطاعة والتقرب إلي الله
2. لم يرد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه خصص آيات بعينها للتداوي من أمراض بعينها كما اوردت الأخوات الكريمات، ولكن ورد عنه (صلى الله عليه وسلم) كما ورد ايضآ في القرآن الكريم أن القرآن كله فيه شفاء للناس، لذا فإن تخصيص آيات بعينها لشفاء أمراض بعينها لمجرد ورود ذكر هذا المرض في الآية يدخل في نطاق البدع المذمومة في الدين
3. لو كانت هذه الآيات لها هذا الاثر في الشفاء من تالك الأمراض لكان الأولى برسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن يعلمنا إياها كما علمنا كل شيء في امور ديننا، فلقد ورد عنه (صلى الله عليه وسلم) الأمر بالحجامة والعسل والحبة السوداء وغير ذلك، كما ورد عنه (صلى الله عليه وسلم) كثير من الرقى والدعاء لعلاج الألم مثلا ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لمن اشتكى وجعا فى جسده أنه قال:ضع يدك على الذى تالم من جسدك وقل :بسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (رواه مسلم)
كما ورد عنه (صلى الله عليه وسلم) : اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما (رواه البخارى)
وورد عنه الاستعاذة من العين والحسد وما إلى ذلك وقراءة سورة البقرة والمعوذات
4. ليس قول احد بحجه بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد قال بعض السلف "نحن امة تعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال" لذا فمن لم يأت بدليل على ما يقول(مهما كان تقديرنا له ولعلمه) فليس علينا اتباعه حتى ولو كان عمر بن الخطاب حيث قال (رضي الله عنه) حين أمر بتحديد حد للمهور فقامت امرأة فاعترضت عليه بآية من كتاب الله قال:أصابت امرأة وأخطا عمر ، رجوعا منه لدليل المراة ولم يستكبر في الإذعان إلى الحق وهو العادل امير المؤمنين.
5. عندما نتكلم فى الدين لابد من وجود دليل من كتاب او سنه او إجماع وكما قال علي ( رضى الله عنه) :لوكان الدين بالرأى لكان المسح على أسفل الخف أولى من أعلاه
وقد قال العلماء أن من قال برأيه فى القرآن بدون علم يأثم حتى لو أصاب الحق،لذا لا يجب أن يتهاون الناس فى نقل كل ما يسمعونه بدون دليل او لمجرد أن الشيخ المشهور قال وينسون ان كل إنسان يؤخذ منه ويرد إلا الرسول(صلى الله عليه وسلم)
وأخيرا تحياتى لكم جميعا :26: وإحترامى وتقديرى :26: :24:
الصفحة الأخيرة
وربنا يوفقك وينولك الي في بالك و يرزقك بالزوج الصالح و الذرية الصالحة يااااااااااااارب