بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله ... واللهم صلي وسلم وبارك على سيد المرسلين
المصطفى الصادق الامين
كثير من الناس لا يفرقون بين العين والحسد ، ويهتمون فقط بالآثار التي يخلفها هذان الداءان العظيمان ، ومع أن تحديد تلك الفروقات ليس بذات أهمية بالنسبة للعامة وغير المتخصصين في هذا المجال ، إلا أن تحديد تلك الفروقات له أهميته بالنسبة للمعالجين أنفسهم لمتابعة العلاج وتحديد طريقته وكيفيته ، ومن أهم تلك الفروقات :
1- الاشتراك في الأثر والاختلاف في الوسيلة والمنطلق :
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي - رحمه الله- : ( ويشتركان - الحسد والعين - في الأثر
، ويختلفان في الوسيلة والمنطلق ، فالحاسد : قد يحسد ما لم يره ، ويحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، ومصدره تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن : لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ، ومصدره انقداح نظرة العين ، وقد يعين ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0
2- الحسد قد يقع في الأمر قبل حصوله :
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي - رحمه الله - : ( فالحاسد قد يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، والعائن لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0
3)- الحاسد أعم وأشمل من العائن :
قال ابن القيم : ( فالعائن حاسد خاص ، ولهذا - والله أعلم - إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد - 2 / 233 ) 0
4)- الحسد أصله تمني زوال النعمة :
قال ابن القيم : ( أصل الحسد هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها ، فالحاسد عدو النعم وهذا الشر هو من نفسه وطبعها ، ليس هو شيئا اكتسبه من غيرها بل هو من خبثها وشرها ) ( بدائع الفوائد - 2 / 233 ) 0
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي - رحمه الله - : ( ومصدر الحسد تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن مصدره انقداح نظرة العين ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0
والمعين يحتمل أن يصيب المعين ويتمنى زوال النعمة عليه ، وقد لا يكون ذلك ، وحالما يقع نظره على أمر بإعجاب واستحسان قد يصيبه بالعين ، دون قصد زوال تمني النعمة عليه 0
5)- الحسد لا يقع في الأهل والمال بعكس العين التي قد تصيب الأهل والمال :
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي - رحمه الله - : ( وقد يعين العائن ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0
6)- يحصل الحسد عند غيبة المحسود ، وأما العين فتتكيف نفس العائن وتتوجه لمقابلة المعين :
قال ابن القيم : ( والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه ؛ فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته ، والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا ) ( بدائع الفوائد – بتصرف - 2 / 233 ) 0
7)- الحسد يقل في تأثيره عن العين :
قال ابن القيم : ( ويقوى تأثير النفس عند المقابلة فإن العدو إذا غاب عن عدوه قد يشغل نفسه عنه ، فإذا عاينه قبلا اجتمعت الهمة عليه وتوجهت النفس بكليتها إليه ؛ فيتأثر بنظره حتى أن من الناس من يسقط ومنهم من يحم ومنهم من يحمل إلى بيته ، وقد شاهد الناس من ذلك كثيرا ) ( بدائع الفوائد - 2 / 233 ) 0
8)- الحسد يأتي مع الكراهية والحقد :
قال ابن القيم : ( والنظر الذي يؤثر في المنظور قد يكون سببه شدة العداوة والحسد ؛ فيؤثر نظره فيه كما تؤثر نفسه بالحسد000 وقد يكون سببه الإعجاب وهو الذي يسمونه بإصابة العين ؛ وهو أن النظر يرى الشيء رؤية إعجاب به أو استعظام ، فتتكيف روحه بكيفية خاصة تؤثر في المعين ، وهذا هو الذي يعرفه الناس من رؤية المعين فإنهم يستحسنون الشيء ويعجبون منه فيصاب بذلك ) ( بدائع الفوائد - 2 / 233 ) 0
9)- الحسد يصحبه في كثير من الأحيان فعل للتعبير عما يكنه الحاسد من حقد وكراهية في نفسه :
فلا يقتصر ضرره بما أحدثه للمحسود من ضرر في بدنه وماله بتأثير حسده له ، بل يتعدى ذلك لإتباع كافة السبل والوسائل للنيل من ذلك المسكين ، كغيبته والوشاية به ، وإيذائه في نفسه وماله 0
قلت : وقد لوحظ على بعض الحالات المرضية التي عاينتها التأثر بآيات الحسد والسحر ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على تأثر المريض بحسد الحاسد ، وقيام ذلك الحاسد بفعل السحر لهذا المسكين ، نتيجة لما يحمله في قلبه من حقد دفين 0
10)- العين علاجها أيسر من الحسد :-
وذلك لسهولة معرفة العائن في كثير من الحالات ، والحصول على الأثر والاغتسال به أو التصرف به على نحو مشروع ، كما سوف يتضح الأمر في الحديث عن ( علاج العين ) 0
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين العين والحسد فأجاب - حفظه الله - :
( العين : هي النظرة إلى الشيء على وجه الإعجاب والإضرار به ، وإنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة ، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت ، فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث ، فتحدث فيها تلك الكيفية السم ، فتؤثر في الملسوع ، وربما قويت تلك الكيفية واتقدت في نوع منها ، حتى تؤثر بمجرد نظرة ، فتطمس البصر ، وتسقط الحبل ، فإذا كان هذا في الحيات ، فما الضن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة ، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية ، وتوجهت إلى المحسود ، فكم من قتيل ! وكم من معافى عاد مضني البدن على فراشه ! يتحير فيه الأطباء الذين لا يعرفون إلا أمراض الطبائع ، فإن هذا المرض من علم الأرواح ، فلا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح ، بل هو أعظم وأوسع وعجائبه أبهر ، وآياته أعجب ، فإن هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح أصبح كالخشبة ، أو القطعة من اللحم ، فالعين هي هذه الروح التي من أمر الله تعالى ، ولا يدرك كيفية اتصالها بالمعين ، وتأثيرها فيه إلا رب العالمين 0
وأما الحسد : فهو خلق ذميم ، ومعناه تمني زوال النعمة عن المحسود ، والسعي في إضراره حسب الإمكان ، وهو الخلق الذي ذم الله به اليهود بقوله تعالى : ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ
يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ ) ( سورة البقرة – الآية 109 ) أي أنهم
يسعون في التشكيك وإيقاع الريب وإلقاء الشبهات ، حتى يحصلوا على ما يريدونه من صد
المسلمين عن الإسلام ، ولا شك أن الحسد داء دفين في النفس ، وتأثيره على الحاسد أبلغ من تأثيره على المحسود ، حيث أن الحاسد دائماً معذب القلب ، كلما رأى المحسود وما فيه من النعمة والرفاهية تألم لها ،
خواتي العزيزات حبيت اننا نعمل تجمع لكي نكون قريبات من بعض
واللي عندها خبرة اوشفيت من العين والحسد باشكالها تفيدنا
سواء ان كانت العين في المال او في البيت او المحلات او في نفسك انت لجمالك او للباقتك وحضورك
او في اولادك واخيرا العين المستقرة بالرحم
العين المستقرة بالرحم حيرتني شيوخ يقولو ما تتحول لمس فاسق مثل الشيخ عبداالله واخرين
يخوفوني ويقولو تتحول لمس فاسق ... فاياليت اللي مصابة بيها تقولنا ايش هي بالضبط
واخيرا احب ان اضيف ... نحن هنا لا نتفاخر باصابتنا بالعين والعياذ بالله
بل ما اصابنا هو من تقصيرنا ... الله المستعان
**أوشي ** @aoshy_2
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
متنكره ومنهم انا
•
الله يشفيني ويشفيكم يارب
lelesa
•
السلام عليكم
انا والله مادري وش اللي فيني بالضبط
بس زواجي ووظيفتي دائما تتعطل بدون سبب
ولي سنتين التزم بالرقية
وسبحان الله فيه وحده دايم تتكر باحلامي
هي من اقاربي واخر حلم حلمته فيها كان جدا واضح ومايحتاج تفسير وانه لازم اخذ من اثرها
والحمدلله تيسر لي الامر و اخذت من اثرها
قبلها اخذت اثر ناس كثير بس ماشفت مثل اللي صار لي لما اخذت اثر هالبنت
جاني اسهال فضيع مع اني اغتسلت بالاثر وماشربته
وجتني قشعريره برجلي اليمين من بداية الفخذ لآخر القدم
قشعريره غريبه مو زي القشعريرة العاديه
وذكرت اللي صار لي هنا وردت علي وحده ماذكر اسمها بس اللــــه يبشرها بما يسرها
بشرتني انه من علامات خروج العين
والحمدلله بعدها ماحلمت بالبنت
فضل من الله و رحمة +الدعاء + التشديد بالرقية اتوقع والله اعلم هم السبب في احلامي بالبنت
بس مازالت اموري معطله
و احلم بجن كثيييييير لذلك اتوقع فيه مس او سحر مازال يعطل اموري
أسأل الله ذو الفضل العظيم ان يكشف ضرنا جميعا ويعوضنا ويجزل لنا الثواب والاجر ياااااارب
انا والله مادري وش اللي فيني بالضبط
بس زواجي ووظيفتي دائما تتعطل بدون سبب
ولي سنتين التزم بالرقية
وسبحان الله فيه وحده دايم تتكر باحلامي
هي من اقاربي واخر حلم حلمته فيها كان جدا واضح ومايحتاج تفسير وانه لازم اخذ من اثرها
والحمدلله تيسر لي الامر و اخذت من اثرها
قبلها اخذت اثر ناس كثير بس ماشفت مثل اللي صار لي لما اخذت اثر هالبنت
جاني اسهال فضيع مع اني اغتسلت بالاثر وماشربته
وجتني قشعريره برجلي اليمين من بداية الفخذ لآخر القدم
قشعريره غريبه مو زي القشعريرة العاديه
وذكرت اللي صار لي هنا وردت علي وحده ماذكر اسمها بس اللــــه يبشرها بما يسرها
بشرتني انه من علامات خروج العين
والحمدلله بعدها ماحلمت بالبنت
فضل من الله و رحمة +الدعاء + التشديد بالرقية اتوقع والله اعلم هم السبب في احلامي بالبنت
بس مازالت اموري معطله
و احلم بجن كثيييييير لذلك اتوقع فيه مس او سحر مازال يعطل اموري
أسأل الله ذو الفضل العظيم ان يكشف ضرنا جميعا ويعوضنا ويجزل لنا الثواب والاجر ياااااارب
algeria
•
أنا يا أحبتي مدري شوفي فيني أعاني من مرض لمرض والحمدلله مدري هي عين أو بلاa من عند حبيبي رب العباد ولعندها رقية فعالة دلني عليها والله يشفينا جميع
الصفحة الأخيرة