جوهرة الطائف
•
الله يجزاك بالخير بس ايش يعني الجماعة الأحمدية ؟؟؟
جزاك الله خير على التنبيه
وللإفاده هذا ملخص تاريخ الأحمديه وعقيدتهم..
تاريخ الأحمدية ظهرت الجماعة الأحمدية في الهند وتحديدا في بلدة قاديان إحدى قرى مقاطعة البنجاب الهند وذلك عام 1889 على يد ميرزا غلام احمد الذي عاش في الفترة من 1835-1908 والذي قال عن نفسه انه المسيح الموعود والمهدي المنتظر الذي بشر بأنه يأتي في آخر الزمان وقد استمر في دعوته حتى وفاته في العام 1908ليخلفه 5 من (خلفاء الأحمدية) حتى الآن حيث تولى خلافة الأحمدية مؤخرا خليفتهم الخامس ميرزا مسرور احمد والمقيم في لندن حاليا. أما تاريخ مؤسس الأحمدية نفسه فانه وبحسب المصادر الأحمدية فان عائلته تعود لأصول فارسية لقبيلة البرلاس وان لقب ميرزا هو لقب تكريمي وان أجداده قد تركوا خراسان في القرن السادس عشر الميلادي في عهد الملك بابر مؤسس الحكومة المغولية في الهند .وان مولد غلام احمد قد تم في 13 شباط عام 1835في ولادة تواؤمية حيث ولدت معه بنت توفيت بعد مدة قصيرة. وعندما بلغ مؤسس الأحمدية ال40 من العمر ادعى بان الله أوحى إليه وبعثه على راس القرن ال14 ليجدد الدين وقد باشر بالكتابة في المواضيع الإسلامية منذ عام 1880 حتى عام 1890 عندما أعلن أن الله قد أرسله مسيحا موعودا ومهديا منتظرا وظل كذلك حتى وفاته في 26 -5-1908 مخلفا ورائه قرابة 80 كتابا وقد خلفه نور الدين القريش الذي توفي عام 1914ليخلفه بشير الدين محمود ابن مؤسس الأحمدية وبقي في منصبه حتى وفاته عام 1965 ليخلفه الميرزا ناصر احمد المتوفى عام 1982 تلاه انتخاب ميرزا طاهر احمد والذي توفي قبل اقل من عامين حيث انتخبت الجماعة مسرور احمد المقيم في لندن زعيما لها ولا يزال. وتعتبر الجماعة الأحمدية نفسها جماعة دينية غير سياسية وان هدفها التجديد في الإسلام و تقول بأنها تسعى لنشر الدين بوسائل سلمية عن طريق ترجمة القرآن إلى لغات عدة بلغت بحسب مصادر الجماعة 52 لغة عبر العالم .
وتؤكد مصادر الجماعة الأحمدية أنها لا علاقة لها بالسياسة وتتعمد إبعاد الدين عن السياسة كما تؤكد أيضا أنها وأتباعها لن تقود أو تشارك في أي خروج على حكومة أي بلد تواجدت فيها. الأحمدية في فلسطين والعالم لقد وصلت الدعوة الأحمدية إلى فلسطين عن طريق حيفا عندما قدم إليها الخليفة الأحمدي الثاني بشير الدين محمود احمد ابن مؤسس الجماعة عام 1924حيث حضر بمعييته المبشر الأحمدي جلال الدين شمس الذي أسس مركز الجماعة في الكبابير على قمة جبل الكر مل في حيفا وقد تبع ذلك بناء أول مسجد للجماعة هناك عام1934 وتم إعادة بناؤه عام1979 ويعرف بمسجد-سيدنا محمود- وتضم قرية الكبابير قرابة ال3000 نسمة معظم سكانها من أتباع الأحمدية . واعتقد أن الجماعة قد عاشت في شبه عزلة عقائدية حيث لم تنتشر الأحمدية بين العرب المسلمين المقيمين في الراضي العام 1948 بدليل أن الأحمد يين من خارج الكبابير لا يتجاوزوا العشرات بما فيهم متبعي الأحمدية من هم من سكان الضفة الغربية.ولقد سمعت شخصيا تأسف زعيم الأحمدية لفشل جذب الأتباع من العرب ويأملون بأن يكون أتباعهم في الضفة أو فلسطين الجسر الذي تعبر عليه الأحمدية إلى العالم العربي.علما بان أتباع هذه الجماعة يعيشون في الهند وباكستان وأوروبا وكندا إضافة إلى عدد من الدول الأفريقية.وأكثر من 170 بلدا وبلغ أتباع الجماعة 200 مليون نسمه. كيف ينظر إلى الأحمدية في مجتمعاتنا؟ الفتوى التي أصدرها الشيخ شوبا ش في نابلس والتي تقضي بتكفير الأحمدي لم ولن تكون الأخيرة في عالمنا العربي والإسلامي لأسباب تعتبر مخالفة لروح ونص العقيدة الإسلامية ومنها قضية استمرار النبوة وان محمد خاتم النبيين يعني حسب التفسير الأحمدي زينة الأنبياء وليس أخرهم كذلك في مسالة رفع عيسى إلى السماء بعد أن شبه لأعدائه بينا تقول الجماعة أن عيسى عليه السلام قد مات كذلك موضوع المسيح المنتظر وظهور الدجال في آخر الزمان ولا شك أن هناك خلافات عميقة في العقائد بين الجماعة الأحمدية وعامة المسلمين-السنة- وان قالت الجماعة بأنها تقتفي سنة الله ورسوله كما إن أعداء الأحمدية اتهموها بنسخ الجهاد إرضاء للإنجليز الذين كانوا يحكمون شبه القارة الهندية بل اعتبروا أن الأحمدية غراس الإنجليز معتمدين على نصوص من كلمات ومؤلفات مؤسس الجماعة منها قوله الوقت وقت الدعاء لا وقت الملاحم وقتل الأعداء وان غلام ميرزا احمد قد مدح الإنجليز أكثر من مرة بسبب إن الحكام الإنجليز قد أنقذوا المسلمين في الهند من الاضطهاد من قبل طائفة السيخ المناوئة حيث يقول " إنني لا أداهن هذه الحكومة أبدا وإنما الأمر الواقع بان أية حكومة لا تعتدي على دين الإسلام ولا تمنعنا من أداء الشعائر الإسلامية ولا تشهر السيف في وجوهنا لنشر دينها فان القران الشريف يحرم علينا أن نحاربها حربا دينية" ولا تنكر الجماعة أن أسرة مؤسسها قد كان لها باع طويل في التعامل مع الحكومة الإنجليزية حيث ساعدت الأسرة الإنجليز في حربهم ضد السيخ وغيرهم وعادت الأسرة بمساعدة إنجليزية إلى موطنها في قاديان بعد أن جلت عنها فترة من الزمن لكن الأحمد يون ينفون ذلك ويقولون الجهاد لا يقتصر على القتال بل إن إقامة الحجة والإقناع يسمى جهادا معتبرين أن القتال بالسيف واجب ضد العدوان لكن لا يعتبر هذا جهادا. ويقولون عن القتال بالقوة المادية شرعه الله لرد عدوان المعتدين وليس لنشر الدين حيث ينادون برفع السيف فقط في الحرب الدفاعية أو محاربة الظالمين المعتدين ونقلوا عن مؤسس الأحمدية قوله إن الزمن الراهن ليس زمن الحرب والقتال وإنما زمن القلم وان"الأمر قد خرج من لن يتهيأ للقوم للجهاد ....فانا نرى المسلمين أضعف الأقوام " مضيقين أن حروب نشر الدين قد انتهت . في باكستان تعرض الاحمديون لنكبة على يد الرئيس الباكستاني الجنرال ضياء الحق الذي أصدرت حكومته في 24-4-1984حكما عسكريا منعت فيه الأحمد يين من إعلان دينهم ونشرت كتيبا أسمته البيان الأبيض بعنوان – القاديانية خطر رهيب على الإسلام وأوضحت فيه عقائد الجماعة وتقولاتهم وردود علماء الإسلام عليهم . الاتفاق والاختلاف بين الجماعة وعامة المسلمين على الرغم من الأحمدية تقول أن خلافها مع باقي المسلمين ليس في أصول الإسلام ولا أركانه وإنما في أمور فرعية إلا أن الرأي السائد بين علماء المسلمين أن عقائد الأحمدية تنسف أسس الدين الإسلامي ..
منها قولهم في استمرار الوحي غير التشريعي في الأمة ورفض النسخ في القران والتشدد في ومسالة وفاة عيسى قائلين إن الله رفع مكانته وليس جسده كما أن رأيهم في موضوع خاتم النبيين أي زينتهم وليس أخرهم مما يفتح الباب على وجود أنبياء بعد محمد (ص) وهذا الأمر يكفي لتكفيرهم وإخراجهم من ملة الإسلام حسبما يقول مشايخ الأمة. لمحة عن تاريخ الأحمدية في العالم العربي يقول أتباع الجماعة الأحمدية إن مؤسس الجماعة لم يهمل العرب بل خاطبهم بعبارات تفيض بالرقة والمحبة في كتبه-التبليغ ألأعجازي-ويذكرون انه تحدث إلى صاحبه عبد الكريم السيكوتي حول ضرورة تبليغ العرب على أن يكتب المؤسس باللغة الأردية ويقوم السيلكوتي بالترجمة إلى العربية ويضيفون انه راى في تلك الليلة أن يكتب بالعربية فيما يعتبرونه معجزة أن يكتب الخليفة بالعربية التي لم يعرفها من قبل. وفي كتابه حمامة البشرى يقول مؤسس الجماعة مخاطبا العرب-أن الرب تبارك وتعالى قد تجلى علي لتأييد الإسلام وتجديده...فصبوت إلى إشراككم يا معشر العرب في هذه النعم. وتقول المصادر الأحمدية انه نتيجة لما كتبه مؤسس الجماعة فقد تعرف إليه نفر من العرب فبايعوه في قاديان ومنهم محمد بن احمد ساكن شعب عامر في مكة وعلي طايع لكن هذه المصادر لم تتوسع في ذكر هاتان الشخصيتان أو نسبهما أو مصيرهما.
أما في الشام فتقول المصادر إن أول من بايعوه محمد سعيد طرابلسي. ولاحقا في العام 1913 أرسل الخليفة الأحمدي الأول نور الدين القرشي صاحبه زين العابدين إلى مصر للتخصص باللغة العربية حيث درس هناك وانتقل إلى بيروت ودرس فيها على يد صلاح الدين ألرافعي الذي قبل الأحمدية وأعلنها في حفل عام!!! وقد جرى تعيين زين العابدين مدرسا لتاريخ الأديان في كلية صلاح الدين الأيوبي في القدس والتي أقيمت لتخريج دعاة مسلمين في مواجهة التبشير المسيحي المضطرد حيث تتلمذ على يديه الشاب منير ألحصني الذي أصبح احمديا. وفي العام 1924سافر الخليفة الثاني بشير الدين محمود احمد ومعه 11 مبلغا احمديا إلى لندن لافتتاح مسجد بيت الفضل وشارك هناك في مؤتمر للأديان وأثناء عودته عرج على البلدان العربية حيث زار مصر وسورية ولبنان وفلسطين لكن ماذا كان نتيجة هذه الزيارة وتفاصيلها؟؟ في فلسطين تذكر المصادر الأحمدية انه زار حيفا والقدس وبيت لحم والخليل وقد تمت دعوته لشرب الشاي في منزل مفتي القدس وقد عاد لحيفا والتقى مع حاكم المحافظة قبل أن يغادر إلى دمشق بالقطار لكن على ما يبدو إن دمشق لم ترحب بالخليفة حيث حصلت ضجة وهياج ديني لم تشهد المدينة مثيلا له حتى أن هناك من حاول نسف فندق السنترال الذي نزل به الخليفة الأحمدي وعندها أعلنت الحكومة الفرنسية أنها عاجزة عن حمايته وصحبه ونصحته بمغادرة البلاد بعد مصادرة نشرة –النداء-التي أعدها الوفد وكانت لم تزل في المطبعة ..فعاد الوفد الى بيروت ثم الى عكا وحيفا ومنها الى بورسعيد بمصر لكن بعودة الخليفة الأحمدي الى قاديان صمم على إعداد أول بعثة تبشيرية احمدية الى دمشق بالذات التي رفضت استقباله ووضع على رأسه البعثة المبشر الشاب جلال الدين شمس والذي أسس الجماعة الأحمدية في الشام ومنطقة الكبابير في حيفا بفلسطين وجماعة مصر وقد تعرض شمس الى محاولة اغتيال بطعنة خنجر في دمشق لكنه تماثل للشفاء ونجا من الموت و عاد الى قاديان من البلاد العربية عام 1931بعدها وصل الى فلسطين مكانه أبو العطاء الجلندهري حيث مكث حتى العام 1936في الكبابير وهو الذي أكمل بناء مسجد –سيدنا محمود- فيها وأسس مجلة البشارة التي تحولت الى البشرى الحالية وهي لسان حال الجماعة في الديار العربية
.وقد توفي أبو العطاء في العام 1977 تاركا عدة مؤلفات بينها تعليقات على البهائية والتي تواجدت الى جانب الأحمدية في حيفا.ولم يكن هؤلاء فقط هم الذين حاولوا نشر مبادىء الجماعة بين العرب فهناك محمد سليم الهندي الذي خدم الجماعة في فلسطين من العام 1936 حتى 1938وتراس تحرير مجلة البشرى ثم شودري محمد شريف والذي بقي زهاء 18 عاما في البلاد العربية والذي انتقل الى غامبيا وهناك استطاع إدخال الملك ف. م سنغانه بالجماعة الأحمدية كذلك جلال الدين قمر الذي حضر للبلاد العربية عام 1954 وعمل رئيسا لتحرير البشرى ومديرا للمدرسة الأحمدية في حيفا وفضل الهي بشير الذي حضر أواخر السبعينات للمنطقة وألف كتبا بالعربية تطرق فيها الى المسائل الخلافية وغلام احمد الذي وصل الى عدن وأسس بها الجماعة الأحمدية عام 1949 وغيرهم .
مما سبق يظهر بجلاء اهتمام الجماعة الأحمدية بالانتشار في العالم العربي والانطلاق نحو هذا العالم عبر فلسطين ورغم تمحورها في الكبابير بحيفا في فلسطين إلى أن هناك انتشار محدود لها في الضفة وغزة لكن هل ستمنع فتوى الشيخ شوبا ش الأحمدية من الانتشار في فلسطين؟ أم ستكون فلسطين جسرا لعبور الأحمدية الى العالم العربي؟ هذا في علم الغيب وسيجيب عليه الزمن والتاريخ.
وللإفاده هذا ملخص تاريخ الأحمديه وعقيدتهم..
تاريخ الأحمدية ظهرت الجماعة الأحمدية في الهند وتحديدا في بلدة قاديان إحدى قرى مقاطعة البنجاب الهند وذلك عام 1889 على يد ميرزا غلام احمد الذي عاش في الفترة من 1835-1908 والذي قال عن نفسه انه المسيح الموعود والمهدي المنتظر الذي بشر بأنه يأتي في آخر الزمان وقد استمر في دعوته حتى وفاته في العام 1908ليخلفه 5 من (خلفاء الأحمدية) حتى الآن حيث تولى خلافة الأحمدية مؤخرا خليفتهم الخامس ميرزا مسرور احمد والمقيم في لندن حاليا. أما تاريخ مؤسس الأحمدية نفسه فانه وبحسب المصادر الأحمدية فان عائلته تعود لأصول فارسية لقبيلة البرلاس وان لقب ميرزا هو لقب تكريمي وان أجداده قد تركوا خراسان في القرن السادس عشر الميلادي في عهد الملك بابر مؤسس الحكومة المغولية في الهند .وان مولد غلام احمد قد تم في 13 شباط عام 1835في ولادة تواؤمية حيث ولدت معه بنت توفيت بعد مدة قصيرة. وعندما بلغ مؤسس الأحمدية ال40 من العمر ادعى بان الله أوحى إليه وبعثه على راس القرن ال14 ليجدد الدين وقد باشر بالكتابة في المواضيع الإسلامية منذ عام 1880 حتى عام 1890 عندما أعلن أن الله قد أرسله مسيحا موعودا ومهديا منتظرا وظل كذلك حتى وفاته في 26 -5-1908 مخلفا ورائه قرابة 80 كتابا وقد خلفه نور الدين القريش الذي توفي عام 1914ليخلفه بشير الدين محمود ابن مؤسس الأحمدية وبقي في منصبه حتى وفاته عام 1965 ليخلفه الميرزا ناصر احمد المتوفى عام 1982 تلاه انتخاب ميرزا طاهر احمد والذي توفي قبل اقل من عامين حيث انتخبت الجماعة مسرور احمد المقيم في لندن زعيما لها ولا يزال. وتعتبر الجماعة الأحمدية نفسها جماعة دينية غير سياسية وان هدفها التجديد في الإسلام و تقول بأنها تسعى لنشر الدين بوسائل سلمية عن طريق ترجمة القرآن إلى لغات عدة بلغت بحسب مصادر الجماعة 52 لغة عبر العالم .
وتؤكد مصادر الجماعة الأحمدية أنها لا علاقة لها بالسياسة وتتعمد إبعاد الدين عن السياسة كما تؤكد أيضا أنها وأتباعها لن تقود أو تشارك في أي خروج على حكومة أي بلد تواجدت فيها. الأحمدية في فلسطين والعالم لقد وصلت الدعوة الأحمدية إلى فلسطين عن طريق حيفا عندما قدم إليها الخليفة الأحمدي الثاني بشير الدين محمود احمد ابن مؤسس الجماعة عام 1924حيث حضر بمعييته المبشر الأحمدي جلال الدين شمس الذي أسس مركز الجماعة في الكبابير على قمة جبل الكر مل في حيفا وقد تبع ذلك بناء أول مسجد للجماعة هناك عام1934 وتم إعادة بناؤه عام1979 ويعرف بمسجد-سيدنا محمود- وتضم قرية الكبابير قرابة ال3000 نسمة معظم سكانها من أتباع الأحمدية . واعتقد أن الجماعة قد عاشت في شبه عزلة عقائدية حيث لم تنتشر الأحمدية بين العرب المسلمين المقيمين في الراضي العام 1948 بدليل أن الأحمد يين من خارج الكبابير لا يتجاوزوا العشرات بما فيهم متبعي الأحمدية من هم من سكان الضفة الغربية.ولقد سمعت شخصيا تأسف زعيم الأحمدية لفشل جذب الأتباع من العرب ويأملون بأن يكون أتباعهم في الضفة أو فلسطين الجسر الذي تعبر عليه الأحمدية إلى العالم العربي.علما بان أتباع هذه الجماعة يعيشون في الهند وباكستان وأوروبا وكندا إضافة إلى عدد من الدول الأفريقية.وأكثر من 170 بلدا وبلغ أتباع الجماعة 200 مليون نسمه. كيف ينظر إلى الأحمدية في مجتمعاتنا؟ الفتوى التي أصدرها الشيخ شوبا ش في نابلس والتي تقضي بتكفير الأحمدي لم ولن تكون الأخيرة في عالمنا العربي والإسلامي لأسباب تعتبر مخالفة لروح ونص العقيدة الإسلامية ومنها قضية استمرار النبوة وان محمد خاتم النبيين يعني حسب التفسير الأحمدي زينة الأنبياء وليس أخرهم كذلك في مسالة رفع عيسى إلى السماء بعد أن شبه لأعدائه بينا تقول الجماعة أن عيسى عليه السلام قد مات كذلك موضوع المسيح المنتظر وظهور الدجال في آخر الزمان ولا شك أن هناك خلافات عميقة في العقائد بين الجماعة الأحمدية وعامة المسلمين-السنة- وان قالت الجماعة بأنها تقتفي سنة الله ورسوله كما إن أعداء الأحمدية اتهموها بنسخ الجهاد إرضاء للإنجليز الذين كانوا يحكمون شبه القارة الهندية بل اعتبروا أن الأحمدية غراس الإنجليز معتمدين على نصوص من كلمات ومؤلفات مؤسس الجماعة منها قوله الوقت وقت الدعاء لا وقت الملاحم وقتل الأعداء وان غلام ميرزا احمد قد مدح الإنجليز أكثر من مرة بسبب إن الحكام الإنجليز قد أنقذوا المسلمين في الهند من الاضطهاد من قبل طائفة السيخ المناوئة حيث يقول " إنني لا أداهن هذه الحكومة أبدا وإنما الأمر الواقع بان أية حكومة لا تعتدي على دين الإسلام ولا تمنعنا من أداء الشعائر الإسلامية ولا تشهر السيف في وجوهنا لنشر دينها فان القران الشريف يحرم علينا أن نحاربها حربا دينية" ولا تنكر الجماعة أن أسرة مؤسسها قد كان لها باع طويل في التعامل مع الحكومة الإنجليزية حيث ساعدت الأسرة الإنجليز في حربهم ضد السيخ وغيرهم وعادت الأسرة بمساعدة إنجليزية إلى موطنها في قاديان بعد أن جلت عنها فترة من الزمن لكن الأحمد يون ينفون ذلك ويقولون الجهاد لا يقتصر على القتال بل إن إقامة الحجة والإقناع يسمى جهادا معتبرين أن القتال بالسيف واجب ضد العدوان لكن لا يعتبر هذا جهادا. ويقولون عن القتال بالقوة المادية شرعه الله لرد عدوان المعتدين وليس لنشر الدين حيث ينادون برفع السيف فقط في الحرب الدفاعية أو محاربة الظالمين المعتدين ونقلوا عن مؤسس الأحمدية قوله إن الزمن الراهن ليس زمن الحرب والقتال وإنما زمن القلم وان"الأمر قد خرج من لن يتهيأ للقوم للجهاد ....فانا نرى المسلمين أضعف الأقوام " مضيقين أن حروب نشر الدين قد انتهت . في باكستان تعرض الاحمديون لنكبة على يد الرئيس الباكستاني الجنرال ضياء الحق الذي أصدرت حكومته في 24-4-1984حكما عسكريا منعت فيه الأحمد يين من إعلان دينهم ونشرت كتيبا أسمته البيان الأبيض بعنوان – القاديانية خطر رهيب على الإسلام وأوضحت فيه عقائد الجماعة وتقولاتهم وردود علماء الإسلام عليهم . الاتفاق والاختلاف بين الجماعة وعامة المسلمين على الرغم من الأحمدية تقول أن خلافها مع باقي المسلمين ليس في أصول الإسلام ولا أركانه وإنما في أمور فرعية إلا أن الرأي السائد بين علماء المسلمين أن عقائد الأحمدية تنسف أسس الدين الإسلامي ..
منها قولهم في استمرار الوحي غير التشريعي في الأمة ورفض النسخ في القران والتشدد في ومسالة وفاة عيسى قائلين إن الله رفع مكانته وليس جسده كما أن رأيهم في موضوع خاتم النبيين أي زينتهم وليس أخرهم مما يفتح الباب على وجود أنبياء بعد محمد (ص) وهذا الأمر يكفي لتكفيرهم وإخراجهم من ملة الإسلام حسبما يقول مشايخ الأمة. لمحة عن تاريخ الأحمدية في العالم العربي يقول أتباع الجماعة الأحمدية إن مؤسس الجماعة لم يهمل العرب بل خاطبهم بعبارات تفيض بالرقة والمحبة في كتبه-التبليغ ألأعجازي-ويذكرون انه تحدث إلى صاحبه عبد الكريم السيكوتي حول ضرورة تبليغ العرب على أن يكتب المؤسس باللغة الأردية ويقوم السيلكوتي بالترجمة إلى العربية ويضيفون انه راى في تلك الليلة أن يكتب بالعربية فيما يعتبرونه معجزة أن يكتب الخليفة بالعربية التي لم يعرفها من قبل. وفي كتابه حمامة البشرى يقول مؤسس الجماعة مخاطبا العرب-أن الرب تبارك وتعالى قد تجلى علي لتأييد الإسلام وتجديده...فصبوت إلى إشراككم يا معشر العرب في هذه النعم. وتقول المصادر الأحمدية انه نتيجة لما كتبه مؤسس الجماعة فقد تعرف إليه نفر من العرب فبايعوه في قاديان ومنهم محمد بن احمد ساكن شعب عامر في مكة وعلي طايع لكن هذه المصادر لم تتوسع في ذكر هاتان الشخصيتان أو نسبهما أو مصيرهما.
أما في الشام فتقول المصادر إن أول من بايعوه محمد سعيد طرابلسي. ولاحقا في العام 1913 أرسل الخليفة الأحمدي الأول نور الدين القرشي صاحبه زين العابدين إلى مصر للتخصص باللغة العربية حيث درس هناك وانتقل إلى بيروت ودرس فيها على يد صلاح الدين ألرافعي الذي قبل الأحمدية وأعلنها في حفل عام!!! وقد جرى تعيين زين العابدين مدرسا لتاريخ الأديان في كلية صلاح الدين الأيوبي في القدس والتي أقيمت لتخريج دعاة مسلمين في مواجهة التبشير المسيحي المضطرد حيث تتلمذ على يديه الشاب منير ألحصني الذي أصبح احمديا. وفي العام 1924سافر الخليفة الثاني بشير الدين محمود احمد ومعه 11 مبلغا احمديا إلى لندن لافتتاح مسجد بيت الفضل وشارك هناك في مؤتمر للأديان وأثناء عودته عرج على البلدان العربية حيث زار مصر وسورية ولبنان وفلسطين لكن ماذا كان نتيجة هذه الزيارة وتفاصيلها؟؟ في فلسطين تذكر المصادر الأحمدية انه زار حيفا والقدس وبيت لحم والخليل وقد تمت دعوته لشرب الشاي في منزل مفتي القدس وقد عاد لحيفا والتقى مع حاكم المحافظة قبل أن يغادر إلى دمشق بالقطار لكن على ما يبدو إن دمشق لم ترحب بالخليفة حيث حصلت ضجة وهياج ديني لم تشهد المدينة مثيلا له حتى أن هناك من حاول نسف فندق السنترال الذي نزل به الخليفة الأحمدي وعندها أعلنت الحكومة الفرنسية أنها عاجزة عن حمايته وصحبه ونصحته بمغادرة البلاد بعد مصادرة نشرة –النداء-التي أعدها الوفد وكانت لم تزل في المطبعة ..فعاد الوفد الى بيروت ثم الى عكا وحيفا ومنها الى بورسعيد بمصر لكن بعودة الخليفة الأحمدي الى قاديان صمم على إعداد أول بعثة تبشيرية احمدية الى دمشق بالذات التي رفضت استقباله ووضع على رأسه البعثة المبشر الشاب جلال الدين شمس والذي أسس الجماعة الأحمدية في الشام ومنطقة الكبابير في حيفا بفلسطين وجماعة مصر وقد تعرض شمس الى محاولة اغتيال بطعنة خنجر في دمشق لكنه تماثل للشفاء ونجا من الموت و عاد الى قاديان من البلاد العربية عام 1931بعدها وصل الى فلسطين مكانه أبو العطاء الجلندهري حيث مكث حتى العام 1936في الكبابير وهو الذي أكمل بناء مسجد –سيدنا محمود- فيها وأسس مجلة البشارة التي تحولت الى البشرى الحالية وهي لسان حال الجماعة في الديار العربية
.وقد توفي أبو العطاء في العام 1977 تاركا عدة مؤلفات بينها تعليقات على البهائية والتي تواجدت الى جانب الأحمدية في حيفا.ولم يكن هؤلاء فقط هم الذين حاولوا نشر مبادىء الجماعة بين العرب فهناك محمد سليم الهندي الذي خدم الجماعة في فلسطين من العام 1936 حتى 1938وتراس تحرير مجلة البشرى ثم شودري محمد شريف والذي بقي زهاء 18 عاما في البلاد العربية والذي انتقل الى غامبيا وهناك استطاع إدخال الملك ف. م سنغانه بالجماعة الأحمدية كذلك جلال الدين قمر الذي حضر للبلاد العربية عام 1954 وعمل رئيسا لتحرير البشرى ومديرا للمدرسة الأحمدية في حيفا وفضل الهي بشير الذي حضر أواخر السبعينات للمنطقة وألف كتبا بالعربية تطرق فيها الى المسائل الخلافية وغلام احمد الذي وصل الى عدن وأسس بها الجماعة الأحمدية عام 1949 وغيرهم .
مما سبق يظهر بجلاء اهتمام الجماعة الأحمدية بالانتشار في العالم العربي والانطلاق نحو هذا العالم عبر فلسطين ورغم تمحورها في الكبابير بحيفا في فلسطين إلى أن هناك انتشار محدود لها في الضفة وغزة لكن هل ستمنع فتوى الشيخ شوبا ش الأحمدية من الانتشار في فلسطين؟ أم ستكون فلسطين جسرا لعبور الأحمدية الى العالم العربي؟ هذا في علم الغيب وسيجيب عليه الزمن والتاريخ.
حسبنا الله و نعم الوكيل لكن كيف نعرف إنها فعلا كذلك أي ما هي البرامج التي عرفتيها من خلالها إنها أحمدية كنت أظن أنها تنصيرية لكثرة وجود الصليب في مسلسلات الكرتون حسبنا الله و نعم الوكيل و المشكلة إنها (القناة) تعتبر سعودية
جزاك الله أختي على التنبيه
جزاك الله أختي على التنبيه
الصفحة الأخيرة