أخواتي الغاليات والعزيزات ...الحوامل واللي مش حوامل مثلي ربنا يرزقنا جميعا...عندي كتاب عن تسمية المواليد مقسم ليس ابجدي ولكن فئات..يعني اسماء القوه :arb: ..اسماء الاصوات.:42: ..اسماء الانبياء...وهكذا واردت ان انقل لكم كل يوم فئه لعلي قد افييدكم في اختييار اسم جديد ومعرفة معناها..ساكتب لكم فئه ..فئه..والتي تريد معنى اسم كتبته ممكن افييدها ان شاء الله:)
يارب اكون بنقل لكم شيء يفييدكم ودعواتكم لي ان يمن الله عليا بالحمل ويرزقني الذريه الصالحه ...ويشفيني من عنده ولا احتاج لاي طبيب من بني بشر..فانه هو الرزاق الكريم
ونبدأ اليوم خير بدايه...بالنسبه للاناث
فئة أمهات المؤمنين والصحابيات
أروى أسماء الرباب
الشفاء الشموس الشيماء
الطاهرة الفارعة النَّوار
بَرَكة تماضر ثبيتة
جُمَانة جُويَرَية حفصة
حليمة خديجة خنساء
خولة خيرة درة
رابطة رجاء رزينة
رفاعة رفيدة رقية
رملة روضة ريحانة
زينب زينب (أم المساكين) سعدى
سفانة سكينة سلمى
سمية سهلة سودة
صخرة صفية ظبية
عائشة عاتكة عزة
عصماء عمرة عميرة
فاختة فاطمة قُرْة العين
لبابة ليابة ليلى
مارية مسرة مطيعة
معاذة مليكة موهبة
ميمونة نفيسة نَسِيبة
نُعْمَى هالة هند
ودَّة يسُيَرْة
يارب تكون عجبتكم وغدا ان شاء الله مع فئه اخرى واي استفسار عن اي معنى انا حاضره..ودمتم سالميين :26:
داريين @daryyn
محررة ذهبية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
داريين
•
فى استقبال الوليد
/SIZE] ]بشارة من وَلَدَ وَلَدْ وتهنئته: :arb:
البشارة إعلام المرء بما يسره، والتهنئة دعاء له بالخير فيه بعد أن علم به. ويستحب للمسلم أن يبادر بإدخال السرور على من ولد له من إخوانه بالبشارة والتهنئة. قال تعالى: (وامْرَأَتُهُ قائِمة فَضَحكتْ فَبَشَّرْناهَا بإسْحاقَ ومِن وراءِ إسْحاق يعْقوب) (هود:71. وقال عز من قائل: (فَنَادتْهُ الملائكة وهُو قائم يُصلّي في المحْراب أنَّ الله يُبشّرُك بيحْيى) (آل عمران: 39) . وقال سبحانه: (يا زَكَريَّا إِنَّا نُبَشِرُك بغُلامِ اسمُهُ يَحْيى) (مريم: 7) وقال سبحانه: (يا زَكَريَّا إِنَّا نُبَشِرُك بغُلامِ اسمُهُ يَحْيى) (مريم: 7).
الأذان والإقامة: :eek:
ولما ولد النبي عليه الصلاة والسلام بشرت به ثويبة أبا لهب وكان مولاها، وقالت: قد ولد الليلة لعبدالله ابن، فأعتقها أبو لهب سروراً به….يؤذن للوليد بعد ولادته في أذنه اليمنى ويقام في أذنه اليسرى قال أبو رافع: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُذن في أُذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة" رواه أبو داود والترمذي وقالا: حديث صحيح . وفي مسند الأنصار عن عبدالله بن أبي رافع عن أبيه قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أذَّن في أُذُنِ الْحَسَنِ يَوْم ولادته بالصَّلاة. أخرجه الإمام أحمد. فبذلك يكون أول ما يعانق سمع الإنسان كلمات الأذان المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التي بها يدخل الإنسان في الإسلام فكان ذلك تلقيناً للوليد لشعار الإسلام عند أول دخوله إلى الدنيا.. كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها.. والشيطان:30: يهرب من كلمات الأذان .
تحنيك الوليد التحنيك هو مضغ قطعة صغيرة من تمرة أو حلوى ثم إخراج جزء منها على الإصبع ووضعها برفق في فم الطفل يحركها فيه يميناً وشمالاً بحرص شديد . ودليل ذلك من الشرع ما جاء في الصحيحين من حديث أبي بردة عن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي عليه السلام فسماه: إبراهيم وحنكه بتمرة. وقد أخرج البخاري في رواية عن أبي موسى رضي الله عنه قال: "ولد لي غُلام فأتيت به النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمَّاه إبراهيم فحنَّكه ودعا لهُ بالْبَرَكة ودفعهُ إلىَّ وكان أكْبرَ ولد أبي مُوسى" . وعن عائشة رضي الله عنها قال: "أوَّل موْلُود وُلِدَ في الإسلام عبْدالله بْنُ الزُّبير أتوْا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - تَمْرةً فلاكها ثُمَّ أدْخَلَها في فيه فأوَّل ما دَخَل بطْنهُ رِيقُ النبي - صلى الله عليه وسلم -" أخرجه الترمذي . وقد اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر أو ما هو قريب منه من الحلوى. ويستحب أن يكون المُحنِّكُ من الصالحين كما هو مفهوم من سعي الصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمواليدهم لتحنيكهم. أما عن اختيار التمر للتحنيك فَلِمَا فيه من فوائد دوائية مختلفة أَقرَّها الطب مع ما هو عليه من الفضل كما أشار إليه الشرع . وللتحنيك أهمية للطفل حتى يحدث التكيف المطلوب ويتمرن ويقوى الطفل على الأكل بعد أن كان في بطن أمه يأتيه الغذاء جاهزاً .
العقيقة عن الوليد:
العقيقة: هي الذبيحة التي تذبح احتفالاً بالمولود وشكراً لواهبه. وهي سنة مستحبة، فعن جابر رضي الله عنه قال: "عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام" . وقد روى البخاري في صحيحه عن سلمان بن عامر الظَّبِّيِّ قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى". (أخرجه البخاري في كتاب العقيقة باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة) .
وعلى هذا فالعقيقة أفضل من التصدق بثمنها ولو زاد وقت العقيقة .
مقدار العقيقة:فقد سألت (أم كرز) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة…" وهو حديث صحيح، صححه الترمذي وغيره . لذي لا يستطيع أن يقدم العقيقة لضيق ذات اليد، فيجوز له أن يقترض فيعق: قال إسحاق بن إبراهيم: سألت أبا عبدالله عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ما معناه: "الغلام مرتهن بعقيقته"؟ .
قال: نعم، سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعق عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة، فإذا لم يعق عنه فهو محتبس بعقيقته حتى يعق عنه .
وقال جعفر بن محمد: قيل لأبي عبدالله في العقيقة: فإن لم يكن عنده؟ (يعني لم يعق).
قال: إن استقرض رجوت أن يخلف الله عليه. أحيا سُنَّة .
وقد كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كسر عظام العقيقة حيث قال عليه السلام في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين: "أن ابعثوا إلى القابلة منها برجل، وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظماً" .
وقد قال الإمام مالك و "العقيقة" بمنزلة النسك والضحايا،ولا يجوز فيها عوراً ولا عجفاء، ولا مكسورة ولا مريضة" .
وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذبح على اسم المولود فقال عليه السلام عند ذبح العقيقة: "اذبحوا على اسمه فقولوا: "بسم الله" اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان" .
قال ابن المنذر (راوي الحديث): وهذا حسن وإن نوى العقيقة، ولم يتكلم به أجزأه إن شاءالله.
حلق رأس الوليد والتصدق بوزن شعره:
من السنة حلق شعر المولود والتصدق بوزن شعره، لِمَا رواه الإمام مالك في موطئه عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: "وزنت فاطمة شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة" .
ويكون ذلك في اليوم السابع لحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بحلق رأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا وتصدق فضة. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: عَقَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الْحَسَن بشاة وقال: "يا فاطمة احْلقي رَأسه وتَصدَّقي بزِنةِ شعْرِهِ فضَّةً قال: فَوَزَنْتُه فكان وزنهُ دِرْهَمَاً أو بعض دِرْهمِ" .
ولا يجز حلق بعض رأس الصبي أو أجزاء منه فقد نهى - صلى الله عليه وسلم - عن القزع "وهو حلق بعض رأس الصبي وقت التسمية" .
قال ابن قيم الجوزية في تحفة المودود: "إن التسمية لمّا كانت حقيقتها تعريف الشيء المسمى.. فجاز تعريفه يوم وجوده وجاز إلى يوم العقيقة عنه (السابع) ويجوز بعد ذلك وبعده، والأمر فيه واســــع" .
يارب تكونوا استفدتم
/SIZE] ]بشارة من وَلَدَ وَلَدْ وتهنئته: :arb:
البشارة إعلام المرء بما يسره، والتهنئة دعاء له بالخير فيه بعد أن علم به. ويستحب للمسلم أن يبادر بإدخال السرور على من ولد له من إخوانه بالبشارة والتهنئة. قال تعالى: (وامْرَأَتُهُ قائِمة فَضَحكتْ فَبَشَّرْناهَا بإسْحاقَ ومِن وراءِ إسْحاق يعْقوب) (هود:71. وقال عز من قائل: (فَنَادتْهُ الملائكة وهُو قائم يُصلّي في المحْراب أنَّ الله يُبشّرُك بيحْيى) (آل عمران: 39) . وقال سبحانه: (يا زَكَريَّا إِنَّا نُبَشِرُك بغُلامِ اسمُهُ يَحْيى) (مريم: 7) وقال سبحانه: (يا زَكَريَّا إِنَّا نُبَشِرُك بغُلامِ اسمُهُ يَحْيى) (مريم: 7).
الأذان والإقامة: :eek:
ولما ولد النبي عليه الصلاة والسلام بشرت به ثويبة أبا لهب وكان مولاها، وقالت: قد ولد الليلة لعبدالله ابن، فأعتقها أبو لهب سروراً به….يؤذن للوليد بعد ولادته في أذنه اليمنى ويقام في أذنه اليسرى قال أبو رافع: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُذن في أُذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة" رواه أبو داود والترمذي وقالا: حديث صحيح . وفي مسند الأنصار عن عبدالله بن أبي رافع عن أبيه قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أذَّن في أُذُنِ الْحَسَنِ يَوْم ولادته بالصَّلاة. أخرجه الإمام أحمد. فبذلك يكون أول ما يعانق سمع الإنسان كلمات الأذان المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التي بها يدخل الإنسان في الإسلام فكان ذلك تلقيناً للوليد لشعار الإسلام عند أول دخوله إلى الدنيا.. كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها.. والشيطان:30: يهرب من كلمات الأذان .
تحنيك الوليد التحنيك هو مضغ قطعة صغيرة من تمرة أو حلوى ثم إخراج جزء منها على الإصبع ووضعها برفق في فم الطفل يحركها فيه يميناً وشمالاً بحرص شديد . ودليل ذلك من الشرع ما جاء في الصحيحين من حديث أبي بردة عن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي عليه السلام فسماه: إبراهيم وحنكه بتمرة. وقد أخرج البخاري في رواية عن أبي موسى رضي الله عنه قال: "ولد لي غُلام فأتيت به النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمَّاه إبراهيم فحنَّكه ودعا لهُ بالْبَرَكة ودفعهُ إلىَّ وكان أكْبرَ ولد أبي مُوسى" . وعن عائشة رضي الله عنها قال: "أوَّل موْلُود وُلِدَ في الإسلام عبْدالله بْنُ الزُّبير أتوْا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - تَمْرةً فلاكها ثُمَّ أدْخَلَها في فيه فأوَّل ما دَخَل بطْنهُ رِيقُ النبي - صلى الله عليه وسلم -" أخرجه الترمذي . وقد اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر أو ما هو قريب منه من الحلوى. ويستحب أن يكون المُحنِّكُ من الصالحين كما هو مفهوم من سعي الصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمواليدهم لتحنيكهم. أما عن اختيار التمر للتحنيك فَلِمَا فيه من فوائد دوائية مختلفة أَقرَّها الطب مع ما هو عليه من الفضل كما أشار إليه الشرع . وللتحنيك أهمية للطفل حتى يحدث التكيف المطلوب ويتمرن ويقوى الطفل على الأكل بعد أن كان في بطن أمه يأتيه الغذاء جاهزاً .
العقيقة عن الوليد:
العقيقة: هي الذبيحة التي تذبح احتفالاً بالمولود وشكراً لواهبه. وهي سنة مستحبة، فعن جابر رضي الله عنه قال: "عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام" . وقد روى البخاري في صحيحه عن سلمان بن عامر الظَّبِّيِّ قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى". (أخرجه البخاري في كتاب العقيقة باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة) .
وعلى هذا فالعقيقة أفضل من التصدق بثمنها ولو زاد وقت العقيقة .
مقدار العقيقة:فقد سألت (أم كرز) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة…" وهو حديث صحيح، صححه الترمذي وغيره . لذي لا يستطيع أن يقدم العقيقة لضيق ذات اليد، فيجوز له أن يقترض فيعق: قال إسحاق بن إبراهيم: سألت أبا عبدالله عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ما معناه: "الغلام مرتهن بعقيقته"؟ .
قال: نعم، سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعق عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة، فإذا لم يعق عنه فهو محتبس بعقيقته حتى يعق عنه .
وقال جعفر بن محمد: قيل لأبي عبدالله في العقيقة: فإن لم يكن عنده؟ (يعني لم يعق).
قال: إن استقرض رجوت أن يخلف الله عليه. أحيا سُنَّة .
وقد كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كسر عظام العقيقة حيث قال عليه السلام في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين: "أن ابعثوا إلى القابلة منها برجل، وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظماً" .
وقد قال الإمام مالك و "العقيقة" بمنزلة النسك والضحايا،ولا يجوز فيها عوراً ولا عجفاء، ولا مكسورة ولا مريضة" .
وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذبح على اسم المولود فقال عليه السلام عند ذبح العقيقة: "اذبحوا على اسمه فقولوا: "بسم الله" اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان" .
قال ابن المنذر (راوي الحديث): وهذا حسن وإن نوى العقيقة، ولم يتكلم به أجزأه إن شاءالله.
حلق رأس الوليد والتصدق بوزن شعره:
من السنة حلق شعر المولود والتصدق بوزن شعره، لِمَا رواه الإمام مالك في موطئه عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: "وزنت فاطمة شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة" .
ويكون ذلك في اليوم السابع لحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بحلق رأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا وتصدق فضة. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: عَقَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الْحَسَن بشاة وقال: "يا فاطمة احْلقي رَأسه وتَصدَّقي بزِنةِ شعْرِهِ فضَّةً قال: فَوَزَنْتُه فكان وزنهُ دِرْهَمَاً أو بعض دِرْهمِ" .
ولا يجز حلق بعض رأس الصبي أو أجزاء منه فقد نهى - صلى الله عليه وسلم - عن القزع "وهو حلق بعض رأس الصبي وقت التسمية" .
قال ابن قيم الجوزية في تحفة المودود: "إن التسمية لمّا كانت حقيقتها تعريف الشيء المسمى.. فجاز تعريفه يوم وجوده وجاز إلى يوم العقيقة عنه (السابع) ويجوز بعد ذلك وبعده، والأمر فيه واســــع" .
يارب تكونوا استفدتم
داريين
•
الله يجزاك الجنه ان شاء الله حبيبتي :26: لو سمحتي بغيت اسألك .. وش معنى اسم مارية ؟؟ جويرية؟؟ جمانه؟؟الله يجزاك الجنه ان شاء الله حبيبتي :26: لو سمحتي بغيت اسألك .. وش معنى اسم مارية ؟؟ جويرية؟؟...
شكرا على الدعوه الحلوه...
ماريه :امرأة بيضاء برَّاقة، و- قطاة ملساء، و- نسبة الولد، و- من البقر: الأملس الأبيض، وذات ولد مارِيّ، و- نسبة إلى مارية القبطية أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، (ومن أعلامهم: مارية بنت أرقم، وفيها المثل: (و- خذه ولو بقُرْطِيَ مارية) "لأخذ الشيء على كل حال حتى لو كان غاليًا").
--------------------------------------------------------------------------------
الأسماء في الأشعار :. نوعه : مؤنث
1- " مارية " من صفاء اللون، أودَّها ظلٌِ، عنها فرقد خصر
(عمر بن أحمد) :.
2- أأيامنا في نهر " مارية " أسلمي وعودي لنا فالعود أحمد للأمرِ
(أبو فراس الحمداني)
الأسماء في الأمثال :وخذَه ولو بُقرْطِىّ " مارِية ُ". .
:.
أسماء الأميرات وبنات الكبراء وزوجات وأمهات القادة :. بنت شمعون بن إبراهيم القبطية رضي الله تعالى عنها تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي أم إبراهيم ابنه.
بنت أرقم بن ثعلبة بن جفنة الغساسنة، ذات القرطين، وهي أُم الملك جفنة الغساني.
جُمَانة
أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات :. نوعه : مؤنث
بنت أبي طالب. هي أم عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، تزوجها أبو سفيان بن الحارث، فولدت له عبد الله. وقال الزبير بن بكار: هي أخت أم هانئ، وذكرها ابن إسحاق فيمن قسم له النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر ثلاثين وسقًا. وأخرج الفاكهي من طريق عبد الله بن عثمان، قال: أدركت عطاء ومجاهدًا وابن كثير وأناسًا إذا كان ليلة سبع وعشرين من رمضان خرجوا في التنعيم واعتمروا من خيمة جمانة وهي بنت أبي طالب.
--------------------------------------------------------------------------------
الأسماء في الأشعار :. نوعه : مؤنث
وتضيء، في وجه الظلّام، منيرة " كجُمَانَة " البحريّ، سُلَّ نظامها
(لبيد بن ربيعة العامري)
جُويَرَية
أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات :. نوعه : مؤنث
أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائد بن مالك بن جذيمة بن المصطلق"بن خزاعة". ولدت رضي الله عنها قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم بنحو أربعة عشر عامًا، وكان إسمها "بُرة" حتى غيره رسول الله صلىالله عليه وسلم إلى جويرية (وجويرية هي تصغير كلمة جارية). ... وكان أبوها الحارث بن أبي ضرار "من زعماء قومه الذين كانوا مشركين يعبدون الأصنام. ونشأت جويرية في هذا البيت ووسطه هذه البيئة فكان من الطبيعي أن تحمل صفات السيادة والاعتزاز بنفسها، كما كانت أجمل فتيات قبيلتها وأعظمهن حسنًا وعلمًا وخلقًا ... وتزوجها شاب من قومها يدعى "مُسافع بن صفوان". ووقعت في السبايا، وقتل زوجها في معركة لبني المصطلق مع المسلمين". وقد دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها وصار قومها أصهارًا له، وأطلق المسلمون ما كان في أيديهم من سبايا بني المصطلق إكرامًا لها تقول أم المؤمنين عائشة:....فما أعلم امرأة أعظم بركة منها على قومها، فلقد أعتق الله بها مائة أهل بيت من بني المصطلق. يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في مسجدها تسبِّح، ثم عاد ومر بها قريبًا من نصف النهار، فسألها:" ما زلت على ذلك؟". قالت: نعم. قال: "ألا أعلُمك كلمات تقوليهن: سبحان الله وبحمده عدد خَلْقه، ورضا نفسه، ومداد كلماته". وهي التي اختارت النبي زوجًا. يقول الرواة: بعد أن وقعت جُويرية في السبي جاء أبوها إلى النبي وقال: يا محمد، أصبتم ابنتي، وهذا فداؤها، فإن ابنتي لا يُسبَي مثلها، فخلِّ سبيلها. فقال النبي: "أرأيت إن خيرَّتُها أليس قد أحْسَنتُ؟" قال : بلى. فأتاها أبوها فذكر لها ذلك فقالت: اخترت الله ورسوله. وكان صداقها أربعمائة درهم. روى عنها كبار الصحابة أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ما جاء في البخاري ومسلم: أنه دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة، فقال:"أصمتِ أمس؟" قالت: لا، قال: "فتصومَين غدًا؟" قالت: لا. قال: "فأَفْطَري". عاشت خمسًا وستين سنة. رضي الله عنه.
--------------------------------------------------------------------------------
واي خدمه......:26:
ماريه :امرأة بيضاء برَّاقة، و- قطاة ملساء، و- نسبة الولد، و- من البقر: الأملس الأبيض، وذات ولد مارِيّ، و- نسبة إلى مارية القبطية أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، (ومن أعلامهم: مارية بنت أرقم، وفيها المثل: (و- خذه ولو بقُرْطِيَ مارية) "لأخذ الشيء على كل حال حتى لو كان غاليًا").
--------------------------------------------------------------------------------
الأسماء في الأشعار :. نوعه : مؤنث
1- " مارية " من صفاء اللون، أودَّها ظلٌِ، عنها فرقد خصر
(عمر بن أحمد) :.
2- أأيامنا في نهر " مارية " أسلمي وعودي لنا فالعود أحمد للأمرِ
(أبو فراس الحمداني)
الأسماء في الأمثال :وخذَه ولو بُقرْطِىّ " مارِية ُ". .
:.
أسماء الأميرات وبنات الكبراء وزوجات وأمهات القادة :. بنت شمعون بن إبراهيم القبطية رضي الله تعالى عنها تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي أم إبراهيم ابنه.
بنت أرقم بن ثعلبة بن جفنة الغساسنة، ذات القرطين، وهي أُم الملك جفنة الغساني.
جُمَانة
أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات :. نوعه : مؤنث
بنت أبي طالب. هي أم عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، تزوجها أبو سفيان بن الحارث، فولدت له عبد الله. وقال الزبير بن بكار: هي أخت أم هانئ، وذكرها ابن إسحاق فيمن قسم له النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر ثلاثين وسقًا. وأخرج الفاكهي من طريق عبد الله بن عثمان، قال: أدركت عطاء ومجاهدًا وابن كثير وأناسًا إذا كان ليلة سبع وعشرين من رمضان خرجوا في التنعيم واعتمروا من خيمة جمانة وهي بنت أبي طالب.
--------------------------------------------------------------------------------
الأسماء في الأشعار :. نوعه : مؤنث
وتضيء، في وجه الظلّام، منيرة " كجُمَانَة " البحريّ، سُلَّ نظامها
(لبيد بن ربيعة العامري)
جُويَرَية
أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات :. نوعه : مؤنث
أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائد بن مالك بن جذيمة بن المصطلق"بن خزاعة". ولدت رضي الله عنها قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم بنحو أربعة عشر عامًا، وكان إسمها "بُرة" حتى غيره رسول الله صلىالله عليه وسلم إلى جويرية (وجويرية هي تصغير كلمة جارية). ... وكان أبوها الحارث بن أبي ضرار "من زعماء قومه الذين كانوا مشركين يعبدون الأصنام. ونشأت جويرية في هذا البيت ووسطه هذه البيئة فكان من الطبيعي أن تحمل صفات السيادة والاعتزاز بنفسها، كما كانت أجمل فتيات قبيلتها وأعظمهن حسنًا وعلمًا وخلقًا ... وتزوجها شاب من قومها يدعى "مُسافع بن صفوان". ووقعت في السبايا، وقتل زوجها في معركة لبني المصطلق مع المسلمين". وقد دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها وصار قومها أصهارًا له، وأطلق المسلمون ما كان في أيديهم من سبايا بني المصطلق إكرامًا لها تقول أم المؤمنين عائشة:....فما أعلم امرأة أعظم بركة منها على قومها، فلقد أعتق الله بها مائة أهل بيت من بني المصطلق. يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في مسجدها تسبِّح، ثم عاد ومر بها قريبًا من نصف النهار، فسألها:" ما زلت على ذلك؟". قالت: نعم. قال: "ألا أعلُمك كلمات تقوليهن: سبحان الله وبحمده عدد خَلْقه، ورضا نفسه، ومداد كلماته". وهي التي اختارت النبي زوجًا. يقول الرواة: بعد أن وقعت جُويرية في السبي جاء أبوها إلى النبي وقال: يا محمد، أصبتم ابنتي، وهذا فداؤها، فإن ابنتي لا يُسبَي مثلها، فخلِّ سبيلها. فقال النبي: "أرأيت إن خيرَّتُها أليس قد أحْسَنتُ؟" قال : بلى. فأتاها أبوها فذكر لها ذلك فقالت: اخترت الله ورسوله. وكان صداقها أربعمائة درهم. روى عنها كبار الصحابة أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ما جاء في البخاري ومسلم: أنه دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة، فقال:"أصمتِ أمس؟" قالت: لا، قال: "فتصومَين غدًا؟" قالت: لا. قال: "فأَفْطَري". عاشت خمسًا وستين سنة. رضي الله عنه.
--------------------------------------------------------------------------------
واي خدمه......:26:
الصفحة الأخيرة
لو سمحتي بغيت اسألك .. وش معنى اسم مارية ؟؟ جويرية؟؟ جمانه؟؟