الأدب مع الله هو سلوك الأنبياء والصالحين وإذا كان التأدب مع أصحاب الفضل واجباً فإن من
أوجب الواجبات التأ دب مع الله سبحانه وتعالى
فهو اصل كل الخلق مع الله سبحانه وتعالى وهو حسن الانقياد اليه ويشمل
- أدب القلب: أن يتوجه الى الله وحده محبه وخوف ورجاء ألى غير ذلك من غير شريك.
- أدب اللسان أن ينطق الا بما يحبه ويرضاه وأن لايقول الا مافيه تعظيم الهه.
ومن أحوال وأدب الرسل عليهم الصلاة والسلام مع الله تعالى منها
- أدب الرسول صلى الله عليه وسلم
حادثه المعراج حيث انه لم يلتفت جانبا ولاتجاوز ما راه وهذا كمال الادب فالله تعالى هو الذي أدبه وأثنى عليه لقوله تعالى ) وانك لعلى خلق عظيم (
- أدب ابراهيم صلى الله عليه وسلم :
على لسان ابراهيم قال الله تعالى (الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين)
فان ابراهيم أضاف المرض الى نفسه استعمالا لحسن الأدب لم يقل واذا أمرضني حفضا للادب مع الله تعالى .
- أدب موسى صلى الله عليه وسلم :
قول الله تعالى على لسان موسى ((رب اني لما أنزلت الى من خير فقير )) من أدب موسى يطلب فضل الله وخيره ويعلن أنه فقير محتاج ألى فضل الله تعالى .
- من أدب يوسف صلى الله عليه وسلم :
من أدب يوسف عليه الصلاه والسلام قوله عندما خرج من السجن لم يذكر سبب وقوعه في السجن وانما نسب الاحسان الى ربه سبحانه وتعالى قال تعالى ((وقد أحسن بي أذ أخرجني من السجن ))
- من أدب أيوب صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى ((وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا مابه من ضر ))
فلم يفصل في الضرالذي مسه ولم يعترض انما اشار ان هذا الضر مسه فلم يقل (فاعفني واشفني) بصوره الامر
- من أدب عيسى صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى على لسان عيسى عليه السلام ((قال سبحانك مايكون لي أن أقول ماليس لي بحق))
من أدب عيسى عليه السلام أنه ليس من حقوقه القول على الله بغير الحق فنفى عن نفسه أي مقاله تنافي منصبه الشريف ونزه ربه أتم التنزيه.
ومن أعظم مظاهر سوء الادب مع الله الأفعال المجاهره بالعصيان ورد أمر الله اتباعا لامر الهوى والشيطان
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً"
ويقول في حديث آخر "وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟
فببعض الكلمات قد تخرج صاحبها من ملة الإسلام وتلقي به في صفوف الكفر، حتى وإن قالها مازحا. يقول الله تبارك و تعالى في سورة التوبة: { وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ)
سُئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله السؤال التالي :
اشتهر في الفترة الأخيرة بين الشباب لغز , أو ما يسمونه باللغز وهو : ما هو الشيء الذي لم يره الرسول صلى الله عليه وسلم , وما هو الشيء الذي لم يره الله سبحانه وتعالى , ولم يسمع به ؟ يقصدون بالذي لم يره الرسول صلى الله عليه وسلم رسولاً مثله , والذي لم يره الله سبحانه وتعالى ولم يسمع به: الشبيه والمثيل والنظير . وتعلمون أن هذا سوء أدب مع الله سبحانه وتعالى , فما حكم ذلك ؟ أفيدونا وفقكم الله .
فأجاب رحمه الله :
أما كون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرَ الشيء ولم يسمع به , فهذا حاصل لكل البشر , والنبي صلى الله عليه وسلم بشر يدخل بيته والبُرمةُ على النار لا يدري ما الذي فيها _ والبرمة مثل القِدر _ فإنه دخل ذات يوم على أهله فدعا بطعام وكان رأى البرمة على النار , وفيها لحم تُصُدِّقَ به على بَريرة وهي عتيقة لعائشة رضي الله عنها عندها . وقد علموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة , فقالوا : لحمٌ تُصُدِّقَ به على بَريرة . فقال : (( هو عليها صدقة , ولنا هدية )) رواه البخاري ومسلم _ أنا أضرب هذا مثلاً للدلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب . وحادثةٌ أخرى تدل على ذلك , فقد كان أبو هريرة رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم , فانخنس منه وذهب واغتسل ثم رجع , فقال له : (( أين كنت ؟ )) قال : كنتُ جُنُباً فكرهتُ أن أكون معك على غير طهارة قال : (( سبحان الله , إن المؤمن لا ينجس )) رواه البخاري ومسلم _ فانظر تغيب عنه أبو هريرة وهو لا يعلم فالرسول نعم قد لا يسمع بالشيء وقد لا يرى الشيء .
لكن قولهم : لم يسمع به الله , ولم يره . هذا سوء أدب عظيم مع الله ويُخشى على من ألقى هذا السؤال , فَضَلَّ به من ضَلَّ من الناس , أن يبوء بالإثم , والعياذ بالله , جانب الرب عز وجل يجب أن يُعَظَّم , يجب أن يُهاب , يجب ألا نتكلم في جانب الله عز وجل بما يوهم نقصاً لا من قريب ولا من بعيد لأن الله تعالى قال : ((لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) ( النحل: 60 ) كل وصف كمال فأعلاه لله عز وجل , فكيف تقول : إن الله لم يسمع بأمر , ولم يره ؟ فالحذر الحذر من مثل هذه التعبيرات والحذر الحذر من الكلام في جانب الرب عز وجل إلا بما جاء في الكتاب والسنة , يجب أن نتأدَّب كما تأدَّب الصحابة رضي الله عنهم . كانت الآيات تنزل في صفات الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم في صفات الله , ومع ذلك لا يوردون أسئلة ولا إشكالات , يأخذونها بالرضى والتسليم والقبول . ويعلمون أن الله تعالى فوق ما يتصوره الإنسان : ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )) ( الشورى:
ومن مظاهر سوء الادب مع الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
في الأيام الماضية انتشر بين الناس نكات تتعلق بيوم السبت ومنها قولهم
"يوم السبت يعلن اعتزاله غدا بسبب المصخره اللي تعرض له هالسنه "
و " تهنئة ليوم السبت بسبب إنضمامه لأيام عطلة نهاية الاسبوع"
" عزيزي السبت الخميس مثلا ؟ "
و " عزيزي السبت والله لو أني مكانك ما أجي الاسبوع الجاي "
اريد السؤال عن حكمها وهل تدخل في سب الدهر ؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
يَدخُل في حكم السخرية .
والأيام هي زَمَن مَجرَى المقادير ، ولذلك جاء النهي عن سبّ الدهر .
قال ابن عبد البر : المعنى عند جماعة العلماء في هذا الحديث أنه وَرَدَ نَهْيًا عن ما كان أهل الجاهلية يقولونه مِن ذم الدهر وسَبِّه لما ينزل مِن المصائب في الأموال والأنفس ، وكانوا يضيفون ذلك إلى الدهر ويَسبونه ويَذمونه بذلك على أنه الفاعل ذلك بهم ، وإذا وقع سبهم على مَن فعل ذلك بِهم وَقَع على الله عز و جل ؛ فجاء النهي عن ذلك تنزيها لله تعالى وإجلالا له لِمَا فيه مِن مُضَارعة سبّ الله وذمه ، تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا .
وسبق :
حُكم قول : (الدهر ما له أمان ) ، وشرْح حديث " لا تَسُبُّوا الدهر " ..
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3514
ما حكم قول الدنيا غدارة ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3515
ما رأيكم في نشيد مِن كلماته ( بأصبر وأصطبر وأقول ترى الأيام خوانة ) ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3516
وصف الأيام والزمان بالغَدْر وبالخيانة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5592
والله تعالى أعلم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك المولى في جهودك يا شيخ وجزاك الله عنّا خير الجزاء..
انتشر في الأجهزة المتطورة أي البلاك بيري.. عبارات منها ما يكون استهزاء بحرارة الجو مثل هذه العبارة "عزيزي الجو بخصوص أن حرارتج 48 شدّ حيلك درجتين وتصبح 50" هداهم الله فبدلًا أن يذكرهم ذلك من نار جهنّم ويستعيذوا منها.. يستهزؤون ليضحكون ما حولهم.. فما حكم هذا الفعل يا شيخ؟
وبارك الله فيك..
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
نعوذ بالله من الخذلان .
شِدّة الحرارة مِن فيح حهنّم ، كما أخبر مَن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .
والواجب على الإنسان أن يستعيذ بالله من النار .
لَمّا حَيِيَتْ قلوب السلف تأثّروا بِكُلّ مَنظر ومشْهَد يُذكِّرهم بالنار .
ما خرج ابن مسعود رضي الله عنه إلى السوق فَمَرّ على الحدادين فَرأى ما يُخرجون من النار إلاَّ جَعَلَتْ عيناه تَسِيلان .
قال عبد الله بن بشر : أن طاووسا اليماني كان له طريقان إلى المسجد : طريق في السوق ، وطريق آخر ، فكان يأخذ في هذا يوما ، وفي هذا يوما ، فإذا مَرّ في طريق السوق فرأى تلك الرؤوس المشوبة لم ينعس تلك الليلة .
ومَرّ طاووس بِرَوّاس قد أخرج رأسًا ، فَغُشِي عليه . رواهما أبو نُعيم في " الحلية " .
وكان عمرو بن قيس إذا نظر إلى أهل السوق بكى ، وقال : ما أغفل هؤلاء عما أُعِدّ لهم .
وكان مِن تمام حياة قلوب السلف أن يُحاسِبوا أنفسهم على كُلّ كَلِمة .
قال ابن القيم رحمه الله : وقد كان بعض السلف يُحَاسِب أحدهم نفسه في قوله : يوم حار ، ويوم بارد . اهـ .
وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : وقد أصبح مِن المعتاد لدى الناس تتبّع تَقَلّبات الجو ومقياس درجاته : حرارة ، وبرودة ، وما أكثر لِهَجَهم بذلك ، وإتباعه بالتأفيف والتألُّم مِن شِدّة الحر وشِدّة البرد ... ويَجْمُل بالمسلم التوقِّي عن متابعة مثل هذا واتِّخَاذِه حديثًا في المجالس . اهـ.
وسبق :
هل قول ( الرياض حششت وتمطر في الصَّيف) قولٌ مُخرِج من الملة ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=15816
والله تعالى أعلم .
الى غير ذلك من الاناشيد والعبارات
,والادب مع الله لا يستقام الا بثلاث أمور :
1- المعرفه بأسمائه وصفاته .
2- المعرفه بدينه وشرعه وما يحب ومايكره .
3- أن تكون النفس له النفس مستعده ومتهيئه لقبول الحق علما وعملا وحالا .
قال الشافعي:
احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغـــــــــك إنه ثعبــان
كم في المقابر قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الأقــران
WIDTH=400 HEIGHT=350
WIDTH=400 HEIGHT=350
WIDTH=400 HEIGHT=350
WIDTH=400 HEIGHT=350
WIDTH=400 HEIGHT=350
WIDTH=400 HEIGHT=350