النميمة
النميمة تطلق في الاكثر على ان ينم قول الغير الى المقول فيه، كان يقال: فلان تكلم فيك بكذا و كذا، او فعل فيك كذا و كذا. و على هذا تكون نوعا خاصا من افشاء السر و هتك الستر، و هو الذي يتضمن فسادا او سعاية. و قد تطلق على ما لا يختص بالمقول فيه، بل على كشف ما يكره كشفه، سواء كره المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث، و سواء كان الكشف بالقول او الكتابة او بالرمز و الايماء، و سواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال، و سواء كان ذلك عيبا و نقصانا على المنقول عنه او لم يكن. و على هذا يكون مساوية الافشاء السر و هتك الستر و حينئذ فكل ما يرى من احوال الناس و لم يرضوا بافشائه، فاذاعته نميمة فاللازم على كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره، الا اذا كان في حكايته نفع لمسلم او دفع لمعصية. كما اذا راى احدا يتناول مال غيره، فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له، و اما اذا رآه يخفى ما لا لنفسه، فحكايته نميمة و افشاء للسر.
ثم الباعث على النيمة يكون غالبا ارادة السوء بالمحكي عنه، فيكون داخلا تحت الايذاء، و ربما كان باعثه اظهار المحبة للمحكى له، او التفريح بالحديث، او الخوض في الفضول. و على اى تقدير، لا ريب في ان النميمة ارذل الافعال القبيحة و اشنعها. و ما ورد في ذمها من الآيات و الاخبار لا يحصى كثرة، قال الله سبحانه:
«هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد اثيم. عتل بعد ذلك زنيم» (2) .
و الزنيم: هو ولد الزنا. فيستفاد من الآية: ان كل من يمشي بالنميمة فهو ولد الزنا. و قال سبحانه:
«ويل لكل همزة لمزة» (3) . اي النمام المغتاب.
و قال رسول الله-صلى الله عليه و آله-: «لا يدخل الجنة نمام»
و في خبر آخر: «لا يدخل الجنة قتات» : اى النمام. و قال-صلى الله عليه و آله-: «احبكم الى الله احسنكم اخلاقا، الموطئون اكنافا، الذين يالفون و يؤلفون، و ان ابغضكم الى الله المشاؤن بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الملتمسون للبراء العثرات» (4) . و قال-صلى الله عليه و آله- «الا انبئكم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤن بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الباغون للبراء المعايب» (5) . و قال صلى الله عليه و آله: «من اشار على مسلم كلمة ليشينه بها في الدنيا بغير حق، شانه الله في النار يوم القيامة» . و قال-صلى الله عليه و آله-: «ايما رجل اشاع على رجل كلمة و هو منها بريء ليشينه بها في الدنيا، كان حقا على الله ان يدينه بها يوم القيامة في النار» . و قال-صلى الله عليه و آله-:
النميمة تطلق في الاكثر على ان ينم قول الغير الى المقول فيه، كان يقال: فلان تكلم فيك بكذا و كذا، او فعل فيك كذا و كذا. و على هذا تكون نوعا خاصا من افشاء السر و هتك الستر، و هو الذي يتضمن فسادا او سعاية. و قد تطلق على ما لا يختص بالمقول فيه، بل على كشف ما يكره كشفه، سواء كره المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث، و سواء كان الكشف بالقول او الكتابة او بالرمز و الايماء، و سواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال، و سواء كان ذلك عيبا و نقصانا على المنقول عنه او لم يكن. و على هذا يكون مساوية الافشاء السر و هتك الستر و حينئذ فكل ما يرى من احوال الناس و لم يرضوا بافشائه، فاذاعته نميمة فاللازم على كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره، الا اذا كان في حكايته نفع لمسلم او دفع لمعصية. كما اذا راى احدا يتناول مال غيره، فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له، و اما اذا رآه يخفى ما لا لنفسه، فحكايته نميمة و افشاء للسر.
ثم الباعث على النيمة يكون غالبا ارادة السوء بالمحكي عنه، فيكون داخلا تحت الايذاء، و ربما كان باعثه اظهار المحبة للمحكى له، او التفريح بالحديث، او الخوض في الفضول. و على اى تقدير، لا ريب في ان النميمة ارذل الافعال القبيحة و اشنعها. و ما ورد في ذمها من الآيات و الاخبار لا يحصى كثرة، قال الله سبحانه:
«هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد اثيم. عتل بعد ذلك زنيم» (2) .
و الزنيم: هو ولد الزنا. فيستفاد من الآية: ان كل من يمشي بالنميمة فهو ولد الزنا. و قال سبحانه:
«ويل لكل همزة لمزة» (3) . اي النمام المغتاب.
و قال رسول الله-صلى الله عليه و آله-: «لا يدخل الجنة نمام»
و في خبر آخر: «لا يدخل الجنة قتات» : اى النمام. و قال-صلى الله عليه و آله-: «احبكم الى الله احسنكم اخلاقا، الموطئون اكنافا، الذين يالفون و يؤلفون، و ان ابغضكم الى الله المشاؤن بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الملتمسون للبراء العثرات» (4) . و قال-صلى الله عليه و آله- «الا انبئكم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤن بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الباغون للبراء المعايب» (5) . و قال صلى الله عليه و آله: «من اشار على مسلم كلمة ليشينه بها في الدنيا بغير حق، شانه الله في النار يوم القيامة» . و قال-صلى الله عليه و آله-: «ايما رجل اشاع على رجل كلمة و هو منها بريء ليشينه بها في الدنيا، كان حقا على الله ان يدينه بها يوم القيامة في النار» . و قال-صلى الله عليه و آله-:
جزاك الله خيرا اختى بنت الفناتير
الله يكفينا شر النميمة
و ان شاء الله تكون الاحوال تمام بينك و بين بنتك :26:
الله يكفينا شر النميمة
و ان شاء الله تكون الاحوال تمام بينك و بين بنتك :26:
الصفحة الأخيرة
وفقك الله إلى مافيه الخير لك ولأسرتك. وأسعد الله أيامك.