فالأجانب القادمون إلى السُّعودية -حرسَها اللهُ- من حيث الأمان نوعان :

نوع لهم أمانان : أمان الدولة وأمان كفلائهم المسلمين .

والنوع الثاني لهم أمان واحد وهو أمان الدولة ..

ولكن في الحقيقة هم لهم أمان الدولة ومن يرى شرعية الدولة وهم أهل العلم في المملكة وغيرها منهم:

الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن غصون والشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الرحمن الفريان-رحمهُم اللهُ- ، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ صالح اللحيدان، والشيخ ابن غديان، والشيخ ابن منيع، والشيخ أحمد النجمي، والشيخ عبد المحسن العباد، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ إسماعيل الأنصاري، والشيخ عبد الله البسام، والشيخ عبد العزيز الخريصي وغيرهم من العلماء بالعشرات ..


فهؤلاء العلماء الذين يشهدون بإسلام الدولة السعودية هم مؤمنون لهؤلاء الأجانب لكونهم يرون ولاية ولي الأمر ويلزمون الناس بطاعته في المعروف، ويوجبون على الشعب تأمين هؤلاء الأجانب

فالحقيقة : أن هؤلاء الأجانب عندهم أمان من : الدولة، والعلماء، والشعب المسلم.

فلو كفروا الدولة ظلماً وعدواناً فيبقى لهؤلاء الأجانب أمانان: أمان العلماء ، وأمان الشعب المسلم.. وحقيقة هؤلاء المجرمين هو : تكفير الدولة السعوديَّة -حرسَها اللهُ-، وعدم اعتبار أي قيمة للمؤمنين من الشعب السعودي هذا إذا لم يصل الأمر بهم إلى تكفير الشعب كما عليه الغلاة من الخوارج في هذا الزمان ..

الوجه الرابع: بناءً على إجماع العلماء على صحة أمان الأجانب الذي استقدموا إلى البلاد السعودية -حرسَها اللهُ- فلا يجوز التعرض لهم بالأذى، وأن قتلهم من الكبائر العظام.

فعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن النبي-صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: ((من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً)) أخرجه البخارى (13) .

ومن أدخله ولي الأمر المسلم بعقد أمان وعهد فإن نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له، ومن قتله فإنه كما قال النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- : ((لم يرح رائحة الجنة))، وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين.

فتبيَّن أنَّ قوله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: ((أخرجوا المشركين من جزيرة العرب)) لا يتنافى مع استقدام المشركين للحاجة إليهم لمدة مؤقَّتة، فهذه سنَّة رسوله الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، وكذلك سنة خلفائه الراشدين ، فأبو بكر -رضي اللهُ عنه- لم يخرجهم من جزيرة العرب إلى أن مات بل أجمع الصحابة في زمن أبي بكر على عدم إخراجهم ولا المطالبة بذلك ..

وعمر -رضي اللهُ عنه- لم يخرجهم إلا بعد نقضهم العهد ، فأخرجهم لعدة أسباب وليس منها لأنهم مشركون وفقط كما يزعمه الخوارج لعنهم الله .

ومن أسباب إخراجهم : نقض العهد بمحاولتهم قتل ابن عمر -رضي اللهُ عنهما-، ولأن الحاجة إليهم لزرع الأرض انتهت ..

وكذلك من سنة عمر -رضي اللهُ عنه- أن من كانت عنده صنعة ويحتاج المسلمون إليها أن يبقيه حتى في مدينة الرسول -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- .

فأبو لؤلؤة المجوسي عابد النَّار كان يسكن في المدينة، ويعطيه عمر الأمن والأمان، ويأخذ منه الجزية .. فهذه سنة رسول الله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- وسنة الخلفاء الراشدين، فلا يجوز مخالفتها لأهواء الخوارج وآرائهم الفاسدة.

فتبين بما سبق أنه يجوز استقدام الأجانب إلى الجزيرة العربية للحاجة إليهم ولو لم تكن ضرورة ، وأن الممنوع هو إقامتهم الدائمة الأبدية في جزيرة العرب،.

وتبين كذلك : أن الأجانب الموجودون في السعودية ليسوا محاربين ولو كانوا قادة جيوش، أو رؤساء دولهم، بل بتأمين المسلمين لهم ، ودخولهم إلى البلاد السعودية -حرسَها اللهُ- لما أعطوه من الأمان، فمن آذاهم واستحل دماءهم فهو مخفرٌ لذمة الله ورسوله والمؤمنين.

وإذا كان يعتقد أن لا عقد لهم ولا أمان فهو خارجي خبيث ويجري عليه خلاف العلماء في كفر الخوارج ..

لأن المسألة هذه إجماعية لا يجوز مخالفتها ..

ولأن الذي يزعم أن الأجانب الذين في السعودية ليس لهم عهد وأمان فهو مكذب لله ورسوله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، ويخشى عليه أن يكون كافراً مرتداً ..

وبعد بيان الحجة له والأدلة والإجماع وأصر بعد ذلك فهو أحد رجلين : إما خرجي خبيث فيجري فيه الخلاف في كفر الخوارج ، وإما أنه زنديق باطني يتظاهر بالإسلام وهو كاره لدين الإسلام ..

نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، وأن يوفقنا للحق والصواب، وأن يكفينا شر الخوارج والإرهابيين، وأن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يعيذ المسلمين والمعاهدين من شرورهم وفجورهم.

الحواشي

( 1) قال النبي -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: ((أخرجوا المشركين من جزيرة العرب)) رواه البخاري في صحيحه(3/ 1111رقم2888-البغا)، ومسلم في صحيحه(3/1258-1259رقم1637) من حديث ابن عباس -رضي اللهُ عنهما- .

( 2) مع أن جزيرة العرب في اللغة والعرف ما بين البحر الأحمر غرباً، والخليج العربي شرقاً، وبحر العرب جنوباً، وبادية الشام شمالاً. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض(1/169)، والنهاية في غريب الحديث والأثر(1/268)، وغريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام(2/67)،ولسان العرب(4/133-134)، ومعجم البلدان(2/137-138).

( 3) انظر: التمهيد لابن عبد البر(1/172), وفتح الباري(6/171) وألَّف الحسين بن محمد بن سعيد اللاعى المعروف بالمغربى، قاضي صنعاء ومحدثها رسالة في حديث: ((أخرجوا اليهود من جزيرة العرب)) رجح فيها: أنه إنما يجب إخراجهم من الحجاز فقط محتجاً بما في رواية بلفظ: ((أخرجوا اليهود من الحجاز)) البدر الطالع(1/230)، والأعلام للزركلي(2/256).

( 4) المغني(9/285-286).

( 5) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي(10/213).

( 6)مجموع الفتاوى(28/88-89).

( 7) فتح الباري(6/171).

( 8)عمدة القاري(15/90)

( 9) رواه الإمام أحمد في المسند(2/191-192، 211)، وابن الجارود في المنتقى(3/85رقم771)، وأبو داود في سننه(3/80رقم2751)، وابن ماجه(2/895رقم2685) وغيرهم وسنده حسن، وهو حديث صحيح بشواهده.

( 10) رواه البخاريُّ في صحيحه(3/1160رقم3008-البغا)، ومسلم في صحيحه(2/994رقم 1370) من حديث علي -رضي الله عنه-.

( 11) رواه البخاري في صحيحه(1/118رقم357) ، ومسلم في صحيحه(1/498رقم366).

( 12) سورة الأنعام(آية/164).

( 13) رواه البخاري في صحيحه(4/398-399رقم3166) من حديث عبد الله بن عمرو-رضي الله عنهما-



منقول

جزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك

سلمتي غاليتي

لكِ خالص محبتي

جزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك

اسأل الله جل وعلا ان يبعد عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

واسأله جل وعلا ان يهلك الخوارج وينهي شرورهم امين يارب العالمين ...

شكرا اختي الفاضله على هذا الموضوع القيم...........