جولة أدبية ( الجولة الثانية ) ...

جولة أدبية ...
( الجولة الثانية )

من الفنون البلاغية في القرآن الكريم ..

قال الله تعالى في سورة يونس :
« إنَّمَا مَثلُ الحَيَاةِ الدّنيَا كَمَاءٍ أنزَلنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فاختلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأرْض مِمَّا يَأكُلُ النَّاسُ وَ الأنْعَامُ حَتًّى إذا أخَذتِ الأرْضُ زُخرُفهَا وَازَّيَّنَتْ وَظنَّ أهْلها أنَّهُمْ قادِرُونَ عليهَا أتَاهَا أمْرُنا ليلاً أوْ نَهَاراً فجَعَلناهَا حَصيداً كَأنَ لمْ تغنَ بالأمْس كَذلِكَ نُفصِّلُ الآيَاتِ لقوْمٍ يَتَفكَّرُونَ » .في الآية عشر جمل وقع التركيب من مجموعها بحيث لو سقط منها شيء اختل التشبيه ، إذ المقصود تشبيه حال الدنيا في سرعة تقضيها وانقراض نعيمها ، واغترار الناس بها ، بحال ماءٍ نزل من السماء ، وأنبت أنواع العشب ، وزين زخرفها وجه الأرض كالعروس إذا أخذت الثياب الفاخرة ، حتى إذا طمع أهلها فيها وظنوا أنها مسلمة من الجوائح ، أتاها بأس الله فجأة ، وكأنها لم تكن بالأمس !!..

من قراءاتي ..

● أملى مؤدب ( الراضي ) عليه قول الحكيم ( قتيبة بن مسلم ) :
( من تكبر أعجب برأيه ، ومن أعجب برأيه لم يسمع قول نصائحه ، ومن اتصف بالإعجاب ، وتخلق بالاستبداد ، كان من الرشد بعيداً ومن الخذلان قريباً ، ومن تكبر على عدوه اختقره ، ومن اختقر عدوه قل احتراسه منه ، ومن قل احتراسه منه قل عثاره ، ولا يسلم من عدوه إلا من كان أحذر من غراب ، وقد قيل ليس لمعجب رأي صائب ، ولا لمتكبــر صديق ، ومــن أحب أن يحبه النـاس يحببهم إليه ، ويقربهم منه ) .
ولما حفظها ( الراضي ) ، وفهم معناها ارتاح قلبه إليها ، وقال لمؤدبه : لعل الزمان يبلغني أن أتأدب بهذه الخصال الحميدة ، وأحلي نفسي بهذ الآداب الكريمة .
فكان كما تمنى .

● قال ابن الدهان النحوي ، راداً على من اعتبر نفسه عالماً من جراء اقتناء كتب العلم ، وحيازة أدواته وعدته ، من دون الإلمام بأصوله وامتلاك ناصيته :
لا تحسبن أن بالكتْــ ـب مثلنــا ستصيـــر ..
فللدجــــاجة ريـــش لكــنــها لا تـطيــــــر ..

● العلم بحر زاخر ، لا يدرك له غور ، ولا يصل المرء فيه إلى أبعد قعر . والعاقل لا يدعي معرفة كل شيء ، لأنه إن عرف شيئاً غابت عنه أشياء ، وقد خلّد القضية الامام الشافعي ـ رحمه الله ـ في قوله :
لن يبلغ العلــم جميعاً أحــد لا ولــو حــاولـه ألـف ســنة ..
إنما العلم عميـــق بحــــــره فخذوا مـن كل شيء أحسنه ..



من أمثال العرب ..

المثل : هو قول ورد في موقف ، ثم نقل هذا القول للتعبير به عن موقف مشابه ، وله جانبان :
أ ـ مورد المثل : وهو الموقف الذي قيلت فيه فصارت مثلاً .
ب ـ مضرب المثل : وهو الموقف المشابه لمورد المثل .
ومن الأمثلة التي يتداولها الناس :

بلغ السيـــــل الزبى : يضرب حين يبلغ الأمر حده وكفايته ، ولا يحتمل شيئاً
بعد ذلك . ( والزبى جمع ، ومفرده زبية ، وهي الربوة
التي لا يصل إليها الماء ) .
إياك أعني واسمعي يا جارة : يضرب حين يقول شخص قولاً ، ولا يقصد به من
يخاطبه بل يقصد شخصاً آخر على مسمع من هذا القول .

إنـك لا تجــني مــن الشوك العنب : يضرب لمن يعمل سوءاً وينتظر الجزاء الحسن .


عنـد جهينة الخبــراليقين : يضرب لمن كانت أخباره دائماً صادقة .


كـــل فتـــاة بأبيـــها معجبة: يضرب للتدليل على أن الإنسان يتخذ ممن يحبه مثلاً
يحتذيه .


من عباقرة اللغة ..

سئل الفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط ـ رحمه الله ـ
عن كلام علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لكاتبه : ألصق روانفك بالجبوب، وخذ المزبر بشناترك ، واجعل حندورتيك إلى قيهلي حتى لا أنغي نغية إلا أودعتها بحماطة جلجلانك ..!
فقـال : معناه ألزق عضـرطك بالصلة ، وخـذ المصطر بأباخسك ، واجعل جحمتيك إلى أثعباني حتى لا أنبس نبسةً إلا وعيتها في لمظة رباطك ..!
فعجب الحاضرون من سرعة الجواب بما هو أغرب من السؤال !..

انتظروني في الجولة الثالثة بإذن الله تعالى ..