حبيبااتي
كشف الوجه لم يكن موجود ابدا وكان المعروف من نساء المسلميين ستر وجوههن وهذا اكثر كلام العلماء المتقدمون والمتاخرون
لكن مع مررور الاييام انتشرت القنوات الفضاائيه والمجلات الهابطه
ليحقنو عقوولنا بافكارهم الفاسده
فيقوولون"أصلا تغطية الوجه غير واجبه اهم شي شي يستر بدنك وشعرك.. حتى في علمااء يفتوون بجوااز كشف الوجه والمساله فيها خلاف
وبعض نساء لايصدقن ان يستمعن لمثل هذا الكلاام
فلا يترددن بزينتهن وكشف وجووههن بحجة " والله الشيخ فلان امس يقوول حلال"
ثم تذهب الى احد الاسواق او احد الاماكن العامه وهي كاشفة عن محاااسن وجهها فمن نظر اليها تمتع ببيااض بشرتها ووردة خديها وسحر عينيها وحمرة شفتيها
وكل مافعلته (في نظرها ) جاائز ولايدخل في قوله " ولايبدين زينتهن"
واذا نصحتها او ناقشتيها تقوول :
هذي حريه شخصيه انا البس على كييفي مااحد يتدخل بلبسي
طيب يااختي ان اوفقك فعلا هذي حريه شخصييه لغير المؤمنين
اذا كنتي مو مؤمنه البسي اللي تبغيين
تبرجي كيف ماتشاائين
تحمللي مسسؤليةنفسك وتحملي حسساب الله لك وعقاابه فاانت حرره
بعد ين ياحبيبااتي اكثر اللي يجاادلوونك وينااقشوونك
في مسسالة الحجااب
هم من غير المؤؤمنين اللذي لم يوجه الله لهم الخطااب
ففي قوله تعاالى "( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِالْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْيُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب / 59 .
لم يقل قلل لنساء ععامه اوقل للنااس
بل خص بالخطاب الؤمنات
\
حبيبااتي الان كل وحده تسال نفسها "هل انا مؤمنه ام لا "
كل مسلم مؤمن
وخطابي هنا للمسلماات المؤمناات
اخيتيي وقالتعالى: ((وَلَايَضْرِبْنَبِأَرْجُلِهِنَّلِيُعْلَمَمَايُخْفِينَمِنزِينَتِهِنَّ )) النور: 31
يعني لو تلبس المرا ه 50عباءه على الراس واسعه ساتره و60 قفااز
و ضربت برجلها اما بكعبها او صوت خلخاالها وشدت الرجاال اليها
فالي سمعها بيقوول والله هاذي اكيدلابسه كعب او مادام انها لابسه خلخال فاكييد انها متزينه حتى الاعمى لما يسمعها بيعرف انها متزينه
طيب حبيبااتي ايش اشد خطووره
لما اسمع صووت كعبها يد او خلخالها واعرف او اشك انها متزينه
ام لماتاشووف وجهها وجماال عينيها وحمرةخدييها
حبيبااتي مغالطتنا لانفسنا كمثل ذاك الششاب الذي يضرب امه
اتوه اهل خير ونصحوه فرد عليهم : الله يقوول لا تقل لهما اف ولا تنهرهما انا ماسويت كل هذا ان ضربتها والضرب لم يرد تحريمه في القرران
طيب بتقوولون لي الامر فيه خلاف وفيه كم شيخ حلل كشف الوجه وابباحه
حبيبباتي الائمه الاربعه لما ياخذوون حديث واحد مو يطق النت ويطلع له اللييبغااه وسيحدث به لا هم
يشقوون ويساافرون ويتغربوون لاجل حدييث وااحد
والائمه الاربعه جميعهم اتفقو على وجووب تغطية الوجه
حبيبااتي الاحاديث في كشف الوجه لا تتوفر فيهم الشرطين التاليين (صريح .صحيح .
فان وجد الصحيح لم يكن صريح بل استشفو ان الرسول كان يقصد كذا ...او انها لما قالت كذا فهذا يدل على كذا
لكن لننظر الى احاديث التغطيه
تقول احدى الصححابياات او امهات المؤمنين "حقيقة لايحضرني اسمها "
:"كنا مع الرسول في الحج
وكنا نكشف وجوهنا
واذا مرو علينا االركبان
اسدلت احدانا على وجوهنا "
وتقول عاائشه في حادثة الافك لما تركوها وحدها
استندت على جذع شجره ونامت اوغفت
فاتى صفووان وعندما راها قال "انا لله وانا اليه راجعون "
استيقظتواسدلت خمااري على وجههي
وكان يعرفني قبل اية الحجااب "
هذا كله يدل على ان الصحابياات وامهات المؤمنين لم يكن يكشفن وجوههن وان الاصل في الدين وماشرعه الله هو تغطية الوجه
وحتى في النظرة الشرعيه لوكان الاصل هو كشف الوجه لم يذهب الخااطب الى اهل الفتاه ويطلب منهم رؤيتها
لماذا لايجلس في مكان عاام وينظر اليها وهي ماره
وصلى الله وسلم على سيدنا خير الخلق محمد
هداني الله واياكن الى الطريق القويم
