زواج المسيار مؤيده اومعارضه/ عفوا ياعزيزتي الموضوع نوقش مراراً

الأسرة والمجتمع

فتوى الشيخ العبيكان في حكم زواج المسيار
--------------------------------------------------------------------------------


زواج المسيار جائز بهذه الشروط


اركان وشروط النكاح في الاسلام. فنقول وبالله التوفيق:

ان الله عز وجل لما شرع النكاح، جعل له أركانا وشروطا لصحته، فلا يصح النكاح الا اذا كان مشتملا على هذه الاركان، متحققة فيه هذه الشروط.

هذه الاركان هي:

أولا: خلو الزوجين من الموانع ، بمعنى أن لا تكون المرأة محرمة على الخاطب لانها من محارمه، او ذات زوج او معتدة من طلاق زوج آخر، او محرمة عليه بالرضاع، او أن بعصمة الزوج من لا يصح له الجمع بينها وبين مخطوبته، كأن تكون اختها او خالتها او عمتها، لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، ولأن الله تعالى قال في معرض الحديث عن المحرمات من النساء «وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف»

ثانيا: ركن الايجاب، وهو من ولي المرأة .

ثالثا: ركن القبول: وهو من الزوج.

ومن عقد على امرأة مع اختلال ركن من هذه الاركان، فنكاحه باطل، ويفرق بينه وبين المرأة في الحال، ويجب استبراء رحم هذه المرأة قبل ان تتزوج غيره، ويكون الاستبراء بحصول حيضة، إن كانت ممن يحضن.

هذا عن أركان النكاح، أما عن شروطه فهي أربعة:

أولها: تعيين الزوجين، بأن تتميز المرأة المخطوبة عن غيرها، وذلك بأن يذكر اسمها او صفتها، او إن لم يكن للاب غيرها من البنات، بأن يقول خطبت ابنتك. وكذلك في حق الرجل، لا بد من تمييزه عن غيره، بحيث تعرف المرأة هذا الخاطب محددا وحقيقة.

وثاني هذه الشروط: رضا الزوجين، فلا يجوز أن تجبر المرأة على الزواج بمن لا تريده، وكذلك الرجل، لا يجبرعلى الزواج ممن لا يريد. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تنكح الأيم، اي الثيب، حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن». رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وروى ابو داوود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن اباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث صححه ابن القيم في تهذيب السنن.

لكن تستثنى من هذا الشرط الصغيرة التي دون سن التاسعة، فيزوجها ابوها، اي يعقد لها عقد النكاح فقط أو وصيه، عند اقتضاء المصلحة لذلك، لأنها في هذا السن لا تعرف مصلحة نفسها، وربما تكون هناك مصلحة تقتضي عقد نكاحها، ومن عادة الاب أنه لا يقدم على تزويج ابنته في هذا السن، إلا في ظروف معينة ومحددة، والدليل على كلامنا هذا، أن ابا بكر رضي الله عنه زوج ابنته عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنة سبع، اي انها عقد لها النكاح، لكن دون الدخول بها كما هو معلوم.

ـ الشرط الثالث هو شرط «الولي».. فلا يجوز أن تتزوج المرأة الا بولي يتولى تزويجها، وهذا الشرط هو قول جمهور الفقهاء، باستثناء الامام ابي حنيفة رحمه الله، والدليل قوله تعالى «وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم»، وقوله جلا وعلا «ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا» وهذا خطاب للاولياء دون النساء، وايضا قوله تعالى «ولا تعضلوهن أن ينكحن ازواجهن» فلو لم يكن الذي يتولى التزويج وعقد النكاح هو الولي لما نهى الله تعالى الولي عن «العضل»، والعضل هو الامتناع عن تزويج المرأة، فلو كانت المرأة تستطيع تزويج نفسها لما استطاع الولي ان يمتنع عن تزويجها.

وقد روى أهل السنن من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل.. قالها ثلاثا، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له». وفي حديث ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي»، وقد صحح هذا الحديث بعض الحفاظ.

ـ الشرط الرابع من شروط النكاح هو شرط «الشهادة»، فلا يصح النكاح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة» رواه الترمذي، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل»، وهو حديث روي من عدة طرق يشد بعضها بعضا، فيصلح للاستدلال.

وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية أن النكاح يصح مع الاعلان فقط، وان لم يشهد شاهدان، وهو قول الامام مالك، واختيار ابن حزم، ولكن العمل بالحديث أولى.

وبعد ذلك، وإذا عرفنا أركان وشروط النكاح الشرعي، فإننا نعلم أن اي نكاح لا يصح إلا بتوفر هذه الاركان والشروط فيه.

وعليه فإن نكاح «المسيار» الذي يسأل عنه كثيرون، وهذا اللقب اطلق في بعض البلاد على نوع من النكاح تسقط فيه المرأة حقها في النفقة والكسوة والسكنى، وتريد فقط الاستمتاع المباح بالنكاح.

هذا النكاح، اذا توفر فيه ما ذكرناه من اركان وشروط، هو نكاح جائز وصحيح، خصوصا ان إسقاط الحقوق مشروع وجائز، لأن سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، لما شعرت بعدم رغبة النبي بها تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنه وعن سودة...

هذا ما يظهر لنا، والله اعلم.

فقيه سعودي ومستشار قضائي

في وزارة العدل السعودية












اهلا بالغاليات 00اكيد سمعتو قصص وعبر بعضهن باء زواجها بالفشل والبعض عايشه جنة الدنيا00 ابغى ارائكن تجاربكن لاتتجاهلن الموضو يجب ان نحسم الامر لنا وللرجال المتلاعبه00 وكيف يكون سعيدا00 وسابدا انا بما عندي من تجربه لاحد قريباتي كان زواجها تعيسا جدا حيث وضعها زوجها مجرد سبير اضافي لوقت الحاجه وكان هاذا الوقت لايتلائم مع ضروفها وابنائها000ولايراها الاكل اسبوعين مره00اما بالنسبه للنفقه واهيه ولاتلبي الحاجات وانقلب الانس الىتعاسه 000من عندها تجربه اخرى ناجه اوفاشله00:angry2:لنستطيع الحكم على الموضوع
8
626

هذا الموضوع مغلق.

مناير العز
مناير العز
أنا كنت معارضة لهذا الزواج والآن غيرت نظرتي فيه بسبب قصة واحد من أقاربي

المسكين موظف على قد حاله وتزوج امرأة غير كفؤ .. وعاش معها سنوات صابر عليها فهي لا تقوم بحقوقه الزوجية وتهمله في الطبخ والتنظيف وتتركه كل نهاية أسبوع لتنام عند أهلها يومين أو ثلاثة وتتركه
وهو ما قصر معها جايب لها شغالة وهي ربة بيت .. ويسفرها وينفق عليها وبالأخير مل منها .. حاول يعدل في أسلوبها وما قدر .. شجعها بالهدايا وكله واحد
وكانت تقول له بكل وقاحة إنها ما تحبه وإنه ما يهمها .. وتقول له بالصريح أنت ما هميتني بشي وإذا ودك تعرس اعرس
المشكلة إنه ما يقدر .. وما عنده فلوس ... ومديون .. وما له حل إلا المسيار ولو مؤقتا
لو ألقى وحدة تقبل فيه لأخطبها له .. نكالا في زوجته قليلة التربية
..*جنون الحب*..
..*جنون الحب*..
الله يكفينا الشررررررر
عبايه فوق الراس
انا معارررررررررررررررررضه بشده
الثقيلة1406
الثقيلة1406
لا يمكنك مشاهدة هذا التعليق لانتهاكه شروط الاستخدام.
كلام سليم
بنت ^بلادي
بنت ^بلادي
انا معارررررررررررررررررضه بشده