قناديل مضيئة في سورة النور

تناسب خواتيم المؤمنون مع بدايات النور


أول سورة النور مرتبطة بأول سورة المؤمنون، هاتان السورتان مرتبطتان في الأوائل والأواخر.
قال تعالى في أول سورة المؤمنون (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7))


وبدأ بالذين لم يحفظوا فروجهم في سورة النور (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2))


وفي أول النور قال تعالى (سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1))،
من الذي ينزل الأحكام ويفرضها ويأمر بإقامة الحدود؟
الملك الحق
في أواخر المؤمنون (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118))


الملك الحق هو الذي يأمر ويفرض حتى عندنا في القوانين الملك هو الذي يرفض السلطة. فإذن سورة أنزلناها وفرضناها هذه أنزلنها الملك الحق
في أواخر سورة المؤمنون ذكر عذاب الكافرين (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آَيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105))


وفي بداية النور ذكر عذاب من استحق العذاب من المسلمين في الدنيا والآخرة حينما ذكر حد الزاني والزانية (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ (2))
ثم الإفك والقذف (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11))
عذاب الكافر في الدنيا وعذاب العاصي من المسلمين في الدنيا والآخرة.

مشاركة من رتاج العسل
الله يجزاها خير..

مشاركة جميلة من ام حسن جزاها الله خيرا

الدرس الاول ( 1- 10)
==========


لماذا نكرت السوره فى قوله تعالى (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا)؟
التنكير هنا للتفخيم فالمعنى هذه سوره جليلة عظيمه القدر


ولقد صدرت هذه السوره بقوله تعالى (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا)
مع ان كل السور انزلها الله سبحانه وتعالى لمزيد من الاعتناء بها


فقد أنزل الله سبحانه سورة النور من السماء إلى الارض
وفرضها لتكون النور الذي يضيء للسالكين طريقهم
وأنزل فيها الأيات الساطعة والبراهين الواضحة
لتكون المعالم المضيئة للناس أجمعين .


فكان إنزالها وفرضها وبيانها متتابعاً مرتباً .
والترتيب يساعد على الفهم وحسن التنفيذ







لم قدم ذكر الزانية على الزاني في قوله تعالى ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِى فَٱجْلِدُوا۟ كُلَّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا مِا۟ئَةَ جَلْدَةٍ ۖ )
وقدم الزاني على الزانية في قوله تعالى (الزاني لا ينكح إلا زانية او مشركة و الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك)




وقُدم ذكر الزانية على الزاني في الاية الاولى لانها مادة الزنا وهي الداعية إليه
واما تقديم الزاني على الزانية في الاية الثانية لان الرجل أصل فيالنكاح لانه الخاطب ومنه الطلب







﴿ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ ٱللَّهِ﴾
ما الرأفة المنهي عنها في الآية؟


وليس المنهي عنه الرأفة الطبيعية، وإنما هي الرأفة التي تحمل الحاكم على ترك الحد؛ فلا يجوز ذلك.
ابن كثير:3/253.


{وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾
ما الفائدة من شهود الناس للحد؟


ليشتهر، ويحصل بذلك الخزي والارتداع.
السعدي:561.


﴿وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ ﴾
لم خص ذكر النساء في القذف، مع أن الحكم يشمل الرجال أيضا؟


ذكر الله تعالى في الآية النساء من حيث هن أهم، ورميهن بالفاحشة أشنع وأنكى للنفوس.
وقذف الرجال داخل في حكم الآية بالمعنى، وإجماع الأمة على ذلك.


القرطبي:15/123.




هل قوله تعالى ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ )
يعم كل زانية وزان ام انه قد استثنيت منه صور؟ وما هى الصور المستثناه ؟


قوله تعالى (الزانيه والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )لا يعم كل زان وزانيه,
بل هو حق الزانى الحر البكر (الذى لم يتزوج )البالغ العاقل غير المكره
أما بالنسبه للامة والعبد فإن الله سبحانه وتعالى يقول فى شـأن الإماء
(فإن أتين بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) سورة النساء
وهذا فى الاماء وألحق بهن العبيد لعدم الفارق .
أما الزانى المحصن وكذلك الزانيه المحصنه فقد قال جمهور العلماء ان عليهما الرجم.

مشاركة مميزة من رغودي عودي الله يجزاها خير




( وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7))
(وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9))


ما الفرق بين اللعنة والغضب؟(د.فاضل السامرائى)
اللعنة في اللغة هي الطرد والإبعاد،
إبليس لعنه أي طرده من رحمة الله.

مقتضى شهادة الزوج لما يرمي زوجه إذا نفذت
ستكون النتيجة أنها تقتل وترجم وتُبعد من الحياة،
فالزوج إذا رمى زوجه بالزنا سترجم
إذن ستطرد من الحياة، تُبعد من الحياة،
فهو إذن كما أبعدها من الحياة يستحق اللعنة إذا كان كاذبا
اي يستحق الطرد والإبعاد من رحمة الله

أما بالنسبة للزوجة فلو فعلت ذلك فهي فعلت فاحشة كبيرة
فتستحق غضب الله كأي فاعل فاحشة لأن الزوج لا يناله شيء،
شهادتها تنجيها من الحدّ لكنها لو فعلت
فعليها غضب الله كأي واحد يفعل فاحشة عليه غضب الله.

الزوج يرمي زوجه بالزنا دون شهداء فيحتكم إلى اليمين
فلو فعل ذلك مقتضى هذه الشهادة أنها ستُرجم فإن كان كاذباً
يستحق لعنة الله تبارك وتعالى والطرد من رحمة الله تعالى
كما فعل بها أما هي فتستحق الغضب لأنه لا يترتب على الزوج شيء.